我们常说：无知者无畏。这是一种贬义的说法。但是，有时候，正是由于不知道面临着怎样的境况，我们才会无畏地去面对生活，也相信自己能够克服任何困难。但是，一旦我们清楚地看到了自己的处境，我们反而会被自己的心灵限制住，而无法成功战胜那些本来可以克服的困难。任何时候，都不要被自己内心的恐惧震慑，这才是我们成功的开始。
下列说法与这段文字不相符的是：
无知者未必无畏
恐惧来自我们的内心
清楚自己的处境不一定是好事
战胜内心恐惧才可能取得成功
历史是一面镜子。以史为鉴，才能避免________。对历史，我们要心怀敬畏、心怀良知。历史无法改变，但未来可以________。铭记历史，不是为了延续仇恨，而是要共同引以为戒。传承历史，不是为了________过去，而是要开创未来，让和平的薪火代代相传。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
妄自尊大 期盼 沉溺
原地踏步 开创 重复
重蹈覆辙 塑造 纠结
莫衷一是 展望 留恋
偶尔想起曾经听人说过，在中国，人人具有三种博士资格：拿筷子博士、吹煤头纸博士、嗑瓜子博士。至于吹煤头纸，现在早已销声匿迹了。半个多世纪前，丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹，说把光阴耗费在“咯嘣”声中，这不是民族性的衰退吗？难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕，历史写到今天，这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子，风风雨雨了两千多年，还是经久不衰，“民以食为天”，对于国人，筷子是进食的工具，少不得。
对本段文字的概括，准确的一项是：
随着时代的发展进行，“吹煤头纸”已不复存在
丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”，因为他认为这是民族性的衰退
用“吹煤头纸、嗑瓜子”的消失，衬托筷子在生活中经久不衰，不可或缺
悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然
真正做公益，不是说投入精力或资金以后，自己就可以_______了，而是看我们真正能做多少，怎么使我们的投入最大_______地解决问题。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
高枕无忧 水平
一劳永逸 限度
袖手旁观 效率
心安理得 范围
我们要时刻牢记，农民是农村改革创新的_______，农村改革创新靠的是农民，为的也是农民。
填入横线部分最恰当的一项是：
主人
主体
主持
主创
我们要坚持稳中求进的工作总基调，把改革创新_______于发展的各个领域、各个环节。
填入画横线部分最恰当的一项是：
穿插
落实
贯穿
贯彻
1996年，意大利帕尔马的脑科学研究人员发现，在猴子大脑里存在一种特殊的细胞，叫镜像神经元。让猴子看到或听到一个动作，当它自己做这一动作时，这些细胞会兴奋。后来的研究证明，人脑中也存在这种镜像神经元，能够感受对象的害怕和愤怒、难过和恶心；复杂的感受如害羞、孤独和不受欢迎，也都能够通过镜像神经元明显地感受到。当我们看到别人的表情或者经历过的情感状态，镜像神经元就会被激活，让我们体验到他人的感受，走进别人的情感世界。
最适合做这段文字标题的是：
“同情”的魔力
何谓神经元
脑科学的新发现
“爱”的潜在根源
一天，一只饿狼抓住了一只兔子。兔子抗议说：“你们这些狼老是欺负我们这些兔子，可我们兔子从来没有欺负过你们狼啊！这太不公平了！”狼说：“这有什么。我们无非是找点吃的。难道你们不吃任何东西？”兔子说：“我们只吃青草，可从来没吃过狼啊？”狼说：“难道青草就该受你们吃吗？你们吃了这么多青草，可青草从来没吃过一只兔子。我现在吃你，正好为青草报仇。”
狼的反驳中所犯的逻辑错误是：
偷换论题
自相矛盾
模棱两可
断章取义
“为什么我的时间总是不够用？”我们常被这个问题困扰。我们抱怨有太多事情要做，好像永远都做不完。于是“没有时间”成了我们的口头禅。在这种背景下，“时间管理”理念应运而生。时间管理倡导的很多方法，并不是要让人们逃离现代性境遇所构筑的牢笼，而是对其加以技术性强化。时间管理原本是要教会我们更精细、更严苛地分割利用时间，由于人们的主观感受常常不一样，有些人依然会觉得时间不够用，事情永远做不完，甚至为此心力交瘁。
对上述文段理解最准确的是：
精细化地分割和利用时间是时间管理的本质要求
时间管理没有完全解决人们“时间不够用”的困扰
对时间进行技术性强化是一种有效的时间管理办法
严格的时间管理在一定程度上会左右人们的主观感受
新闻工作一方面不能抱残守缺，不思改革，对于各种呼声________；另一方面又不能________，不加辨别地跟着各种思潮跑，没有一个界限。不然，就会乱套。对当前的各种社会思潮，我们要冷静地通过自己的头脑去思考，不能受随意性的支配。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
敷衍了事 随波逐流
不以为意 拾人牙慧
莫衷一是 避重就轻
置若罔闻 人云亦云
