美国的文化遗产保护和立法有着悠久的历史。早在19世纪，一批建筑师、考古学家、历史学家和人类学家认识到文化遗产面对工业发展而受到威胁的事实，已经开始努力进行力所能及的保护。而后，在一批有影响的学者和社会人士努力下，美国国会在1906年通过了《文物法》，该法规为美国的文化遗产保护迈出了意义深远的第一步。相比之下，我国的文物保护立法和保护措施起步较晚，由于法规不严、措施不力和经费短缺等原因，文物保护工作经常处于捉襟见肘、力不从心的状态。
这段文字意在说明：
我国的文物保护工作任重道远
美国的文物立法走在世界前列
工业发展是威胁文化遗产的主要原因
文物立法是文化遗产保护的重要途径
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德和北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是：
广阔的地理范围，造成交往的局限
落后的旅行手段，造成沟通的不便
显著的民族差异，导致理解的困难
迟缓的认识发展，导致研究的滞后
“它是以植物和山石为基本材料表现自然景观的艺术品，是自然美与艺术美的有机结合。它能在咫尺空间集中体现山川神貌和园林艺术之美，被人们称为‘立体的画’和‘无声的诗’”。
这种艺术品是：
园林
盆景
石雕
刺绣
从生物学角度来讲，下列骨髓配对移植成功概率最大的是：
如图所示
如图所示
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社会主义核心价值观的基本内容概括为24个字：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。其中，对公民个人层面的价值准则的要求是：
富强、民主、文明、和谐
自由、平等、公正、法治
爱国、敬业、诚信、友善
公正、法治、爱国、敬业
社会学里把角色分为两种：先赋角色和自致角色。所谓先赋角色，也称归属角色，指建立在血缘遗传等先天或生理的因素基础上的社会角色。所谓自致角色，也叫获得角色或成就角色，指主要通过个人的活动与努力而获得的社会角色。自致角色的取得是个人活动的结果。
根据上述定义，下列情形属于自致角色的是：
某国推行国野制，把除贵族外的人民分成国人和野人，所谓野人就是国人的共用奴隶，他们没有参政权，不能进城市居住，为贵族和国人务农服务
在清朝，满清的某些八旗子弟们整日托着个鸟笼子，迈着方步在大街上溜达，不事农耕，四体不勤，五谷不分，却按月拿俸银，过着花天酒地的富足生活
奥巴马在白人主宰的世界当选美国总统，成为美国历史上第一位黑人总统
生下来的是个男孩，就决定了他是儿子，长大结婚就是丈夫，有了孩子就是父亲，有了孙子就是爷爷
交叉汇率也称套算汇率，是指两种货币通过第三种货币为中介而推算出来的汇率。假定人民币/日元为14.001～14.040，澳元/人民币为4.352～4.467。则澳元/日元为：
0.3100～0.3190
0.3108～0.3182
60.93～62.72
61.10～62.54
