中国人对虚拟现实技术及设备的兴趣也远远超过了西方人。这是为什么呢？我的体验是：中国人似乎更容易适应原有逻辑被破坏掉的新生活方式，也似乎更容易义无反顾、毫无惋惜地与原有的生活方式决裂。这仿佛是全球化与逆全球化两种趋势相互博弈的情境下，中国独有的一种文化心态。所以，就如虚拟现实技术“虚拟”出来的那个“现实”一样，虚拟现实给人的心态带来的冲击，也成了一种被塑造和建构出来的幻象。面对那些或许将改写生命与生活的本质的东西，人类一味以审美的方式去享受其带来的眩晕感和魔幻感，这恐怕是比技术本身更令人惊惧的现象吧。
对中国人在面对虚拟现实技术时的表现，作者的态度是：
欢欣鼓舞
不置可否
忧心忡忡
嗤之以鼻
解决人口老龄化问题，需要政府、社会和家庭共同努力。在传统中国，老人赡养在很大程度上属于子女义务，而不是政府责任。这种观念不仅会增加年轻一代的负担，也会影响人力资源的最佳配置，同时有悖于以人为本的价值取向。将养老问题纳入社会统筹和政府责任范围，不仅会使老龄人口受益，也会减轻年轻一代的负担。在这方面，一些发达国家已经探索出可资借鉴的成功经验。早在上世纪80年代，日本就在《国民年金法》《老人福利法》和《老人保健法》的基础上，制定了《长寿社会对策大纲》，以致力于建立“具有活力的长寿社会”，并将其纳入社会整体部署。
通过这段文字，作者想表达的主要观点是：
要制定完备的法律法规体系来应对人口老龄化问题
中国传统重子女义务的养老模式存在弊端
我国养老问题的解决需要强调社会和政府责任
中国的养老模式与发达国家存在不小的差距
高校设立家政本科专业受到舆论的质疑，因为在传统观念中，大学生是“天之骄子”，保姆似乎“低人一等”，二者难以划上等号。正是这样的错误观念，导致家政行业从业人员良莠不齐，整体素质不高。其实，家政行业是考验从业者综合素质的行业，高校设立家政专业，符合市场需求。当然，目前来看，家政专业培养出来的学生很少从事家政实务，不少都是从事家政企业管理和家政教育。要想真正吸引更多优秀人才进入家政行业，就要破除职业偏见，让家政服务从业人员能够获得应有的尊严，让他们的工作能够体现应有的劳动价值，让他们有良好的发展前景。
从这段文字可以看出，作者认为家政行业吸引优秀人才的关键在于：
增强家政专业“含金量”
提高从业者的综合素质
尊重从业人员劳动价值
破除家政专业职业偏见
我们批判了只讲“义”不讲“利”的精神万能论，如今有些人又来了个180度大转弯，到处讲“见利忘义”的钱能通神论。社会工作是靠人去做的，中国要推动社会工作，需要千百万志愿者。因此，我们要从制度上、舆论上誉扬志愿者。是不是可以规定：年轻力壮的人如果不做志愿者就不许入团入党。不能动不动就用“党员也是人”来搪塞。党员是人，但却是先进分子，是“特殊材料”做成的人。“特殊材料”中的“特殊”很重要。这个“特殊”就特殊在“奉献”二字上。“奉献”是执政的首要素质。“奉献”是共产党人的第一形象。有人把“不怕牺牲”当作毛泽东语录来讥笑。错了！“不怕牺牲”是新党员入党宣誓的誓言，是老党员带领新党员举起右手，履行入党宣誓的庄严的誓言。
作者写作上述文段的目的在于：
号召大家都勇于奉献和牺牲
说明必须辩证地对待和处理“义”和“利”的关系
强调要避免过左或者过右地对待现实问题
表明反对悄然出现的拜金主义的态度
不能说辱骂学生的老师是好老师，但我要告诉大家，在今天的中国校园里，肯为学生着急的老师恐怕不多了。为什么呢？一方面，现有的教育机制并没有给严师提供保障。有句话说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这实际上把所有教学管理中的风险都转嫁给了老师，一旦老师严厉管教，学生出了问题，老师不管有理没理，总是遭遇舆论千夫所指。久而久之，很多老师也都感觉到多一事不如少一事。另一方面，今天的学生也真的不好“管”了。对老师有所不满，截屏上网，甚至录音录像的情况新闻里也都曝光过。你觉得严师出高徒是为学生好，学生也许想的是舒舒服服躺成人生赢家。
通过这段文字，作者最想表达的意思是：
舆论环境不利于老师对学生严格管理
学生经常利用舆论表达对老师的不满
现在的学生越来越难以严加管理
当前的舆论导向过度保护学生
①但这一技术并不是魔术，也不是漫画书作者的幻想，这是在对视频处理和图像的数学表现进行了基础研究后所得到的结果
②现在，“视频显微镜”让我们感觉自己就是一名探险家
③我们发现了一个全新的世界，在这个世界里，各种平时看不到的现象变得一目了然
④利用“视频显微镜”来观测那些看不见的微运动，感觉就像戴上了魔术眼镜或是突然获得了超人般的视觉
⑤这就像几个世纪前出现的第一部光学显微镜，它帮助人们识别出对健康和安全有威胁的因素
⑥我们在很早之前就已经知道了微运动的存在，但从未用双眼真正看到过，软件第一次为科学家展示了这些运动
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
②③④①⑤⑥
③②④⑤⑥①
④①⑥⑤②③
⑥①④③②⑤
①由于各个作者对所描绘植物和绘画手法有不同的认识，所以诸多本草著作中就出现了风格各异的插图，但准确性欠佳
②植物科学画在中国有过辉煌时期，中国最早对植物的了解来自农业生产和本草医药的需要
③本草学家把社会实践中积累的植物学知识用文字记录下来，并配以形象图画，使人们更容易识别和利用植物，其中最著名的是李时珍的《本草纲目》
④为了能在最鲜活的状态下记录物种的模样，探险队伍中增加了专业画师，这就有了植物科学画的雏形
⑤那个时期的绘图工具是毛笔，技法是中国画中的白描
⑥现代意义的植物科学画源自西方，地理大发现时期，欧洲贵族、商人和科学家组成的舰队探索世界，同时收集动植物标本
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
⑥④②①⑤③
②③⑤①⑥④
②⑤①③④⑥
⑥②③①④⑤
习近平总书记指出，马克思主义是为人民立言、为人民代言的理论，是为改变人民命运而创立、在人民求解放的实践中丰富和发展的，人民的创造性实践是马克思主义理论创新的不竭源泉。下列说法与这一论述相符的是（ ）。
①人民不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者
②要坚持以理论工作者的首创精神为引领，注重从理论创新中总结实践经验
③无论是毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系、还是习近平新时代中国特色社会主义思想，无不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的创造
④各级领导干部身处实践最前沿，对实践变化感知最敏感，感受最深切，也最聪慧
①②
①③
②④
③④
“二十四节气”申遗成功，令人振奋。如何活化与传承这些文化元素，故宫、中华书局等单位推出的《唐诗之美日历》《红楼梦日历》《故宫日历》或可有所启发。这些书装帧古典，意涵丰富，每逢节气还精心选配插图与诗词，令人耳目一新，销量也动辄几十万本，受到读者追捧。绵延千载的节气传统，成为浸润日常的文化韵味。有媒体调查显示，60%多的受访者认为，发扬二十四节气文化要与现代文明结合。可见，文化不能被束之高阁，要在现实的土壤中生息繁衍。日前召开的全国宣传部长会议提出，“加快文化事业文化产业发展，推出更多优秀文化产品”。用更切合当代受众心理的文化产品，在潜移默化中根植文化，无疑是传统文化的一个着陆点。
以下与作者表述的观点最接近的是：
二十四节气文化与现代文明息息相关
文化产品接地气才能有人气
二十四节气文化是文化产品
二十四节气文化是传统文化
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的爱国情怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民本情怀，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着刚毅，“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的高尚品格……这些精神如同黄钟大吕，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
从这段文字我们可以看出，作者的意图是：
提醒我们要牢记屈原精神
告诉我们端午节民俗起源
提醒我们要阅读屈原作品
告诉我们端午节文化内涵
