扶贫题材创作要求创作者走向现实的更深处，突破自我想象的限度。不然，作品中对扶贫现实困境的展示至多也只能激发起观众的一份短暂的同情与痛心而已。对困境的书写赋予电视剧创作以深刻的现实意义，而这里的“现实”理应包含无法克服的困难与始终未解的难题。如此，作品将被贯注更深沉、更冷峻的现实主义精神，并以此突破当前扶贫题材创作的限度，迈向更高的台阶。
与上述语段意思符合的一项是：
扶贫题材创作的限度是只停留在无法克服的困难与始终未解的难题上而缺少想象力
对扶贫现实困境的展示激发起观众的同情与痛心，这使电视剧具有深刻的现实意义
扶贫题材创作的高度是在于关照“扶真贫”后续的一系列彻底解决困难的具体实践
创作者对扶贫工作的现实困境缺少更加具体深入的了解，作品多局限在自我想象中
三位专家为10幅作品投票，每位专家分别都投出了5票，并且每幅作品都有专家投票。如果三位专家都投票的作品列为A等，两位专家投票的作品列为B等，仅有一位专家投票的作品列为C等，则下列说法正确的是：
A等和B等共6幅
B等和C等共7幅
A等最多有5幅
A等比C等少5幅
近年来，世界各国学习中文、了解中国、增进与中国交往的需求日益增强，全球“汉语热”持续升温。这种现象出现的根本原因是：
汉语是联合国的一种工作语言
中国倡导和平共处五项原则
中国文化的独特魅力
中国综合国力的增强和国际地位的提高
与人们想象中孤独挖掘内心或者寻找灵感的传统写作不同，网络文学生产仿佛一场在相同时空里不断发生的________，作者和读者之间存在大量互动，写作与阅读过程紧密结合。读者________至关重要，读者对创作的参与性也大大增强，作者和读者共同汇聚“创意”，实现作品的创造、更新和进化。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
对抗赛 沉浸
接力赛 反馈
擂台赛 服务
淘汰赛 感受
文艺评价是评价主体拥有对文艺作品的鉴赏能力，结合自己的价值观念表达自己对作品的感受。从本质上来说，文艺评价是一种以人类的价值判断为基础的审美行为，审美产生的根本原因是人类的社会实践活动，人的感觉和认知必须和人所处的身体和环境相结合，这构成审美判断的有机组成部分。人工智能应用于文艺评价，是将评价的主体由人变成了智能机器。人工智能通过机器学习、自然语言处理等技术，对文艺作品的评论只能是一种认知性的识别，机器需要通过对人类以往文艺作品的学习而产生评判标准。
关于人工智能应用于文艺评价，作者的观点是：
人工智能可为文艺评价提供技术性标准但无法产生审美
人工智能可以从整体意识的层面来评价和鉴赏文艺作品
人工智能进行的文艺评价会比以人为主体的评价更科学
人工智能评价会对大众的审美标准和评价尺度产生影响
经典不产自_______的冥想，而源于_______的共鸣。作者自身树立经典意识、在艺术上精益求精；网站编辑把好品质关，及时发掘推荐有潜力的作品；网站、读者、评论家和监管部门也可齐心协力，营造有利环境。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
隔绝 协作
隔空 合作
虚空 现实
浅层 深度
古人行文简略，优秀的作品常常“字不虚设”，阅读者决定不予深究的地方，有可能正是作者用心良苦之所在。因此我们阅读时不宜有所偏，应该像作家写作这些文章时那样_______。
填入划横线部分最恰当的一项是：
孜孜不倦
精益求精
字斟句酌
心无旁骛
为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式？
为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出一种集体主义，并且习惯从整体角度思维？
这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。
今天，托马斯•塔尔海姆，美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物：从新石器时代起，小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理，并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。
以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说：“水从上游的田地流向下游的田地，因此农民之间首先要就水流的管理达成一致，以避免这家排水涝了那家的地。”
随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德•尼斯贝特总结说。
相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。
这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及到思维方式。
欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式：将属性归于物体，以便将它们从背景中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景的更多关注”，理查德•尼斯贝特描述道。
一个社会的个人主义文化，和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系？“如果有人意识到自己属于一个更大的背景，他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环境，强调其专有属性。
这个理论再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。
最后一段写道“一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实”，下列理解错误的是：
这句话使用了比喻的修辞手法，把稻米和小麦比作人类心灵
这句话将人类心灵与粮食做类比，揭示人类心灵的某些东西
这句话将人类文化心理与自然相联系，深化文章主题
这句话的意思是人类的心智会受到自然环境的深刻影响
有些参加语言学暑期高级讲习班的学生获得过青年语言学奖。所有中文专业的三年级硕士生都参加了语言学暑期高级讲习班。所有中文专业的一年级硕士生都没有参加语言学暑期高级讲习班。
如果以上陈述为真，可以推出：
有些获得过青年语言学奖的学生是中文专业的三年级硕士生
有些中文专业的三年级硕士生获得过青年语言学奖
有些获得过青年语言学奖的学生不是中文专业的一年级硕士生
有些中文专业的一年级硕士生获得过青年语言学奖
合作作品的版权由合作作者共同享有，通过协商一致来行使；不能协商一致，又无正当理由的，任何一方不得阻止他人行使除转让以外的其他权利，但是所得收益应当合理分配给所有合作作者。
现已知：甲、乙合作创作一部小说，甲独自将该小说以十万元价格许可给某影视公司拍摄电影；乙得知后表示反对，但无正当理由。
根据上述规定，下列说法正确的是：
甲无权将该小说许可他人使用
甲独自签订的该许可合同无效
乙无权参与十万元报酬的分配
该小说的版权由甲乙共同享有
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