小说家时常在小说之外抛头露面，这若让主张作者应从作品背后消失的福楼拜来评判，简直是犯了大忌。昆德拉曾对福楼拜深表赞同并加以发挥：小说家一旦自居为公众人物，就会使其作品陷入危险境地。昆德拉的观点，与本雅明所说的“小说诞生于离群索居的个人”可谓殊途同归，均意在强调小说乃是独立观察和思考的产物。不过，也不必过于忧虑。小说家如能秉持真正的专业情怀，即便偶尔抛头露面，也不至于变成通常意义上的公众人物。优秀的小说家自有其智慧与策略，与人群和聚光灯保持必要的距离，使自己得以独立观察和思考。
这段文字意在说明：
小说家是否具有专业情怀非常关键
优秀的小说家一般都是离群索居的
没必要过分担心小说家是否抛头露面
和公众保持距离是小说家的基本修养
大学办的好不好，并不完全取决于“国际化水平”，就教学及科研水平而言，X大学现在不是、短时间内也不可能是“世界一流”；但就论X大学对于人类文明的贡献，很可能是不少世界一流大学所无法比拟的。
大学不像工厂或超市，不可能标准化，必须服一方水土，才能有较大的发展空间。X大学，其迷人之处，正在于她不是“办”在中国，而是“长”在中国——跟多灾多难而又不屈不挠的中华民族一起走过来，流血流泪，走弯路，吃苦头，当然也有扬眉吐气的时刻。你可以批评她的学术成就有限，但其深深介入历史进程，这一点不应该被嘲笑。
相对而言，Y大学的师生普遍缺乏X大学的这种气度与情怀。高薪礼聘的教授来自四面八方，眼界不限于本土，其表演舞台很可能设定在遥远的北美或欧洲。这就难怪，Y大学的校园里，关心国家之前世今生者并不很多。教授们不太有介入社会、影响变革的意愿与能力。老师认真教书，学生勤恳求学，一切按部就班。如此过早的职业化追求，与X大学学生的“志大才疏”恰好形成鲜明对照。
今天Y大学的青年学生，其视野、志向及趣味明显与以前有别。六年前我在Y大学讲研究生主课，一旦脱离技术问题，听众便反应漠然。现在，学生们不仅关心学校自身发展，也关心整个大中华的命运，在此过程中，Y大学开始“接地气”了。
X大学如今正恶补“国际化”这一课。只希望不要如狗熊掰棒子，掰一个丢一个……
作者对X大学的提醒是：
一个富有历史文化底蕴的大学不宜走国际化之路
不能为追求国际化而丢掉本土情怀
不能盲目学习Y大学的国际视野
本土情怀才是中国大学的立校之本
当前文艺事业正迎来发展大繁荣的重要历史时期，广大戏剧工作者要_____________创造出更多无愧于民族和时代的思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀戏剧作品。
①继续解放思想、继承传统、开拓创新
②迎上党和国家高度重视戏剧艺术传承与发展的大好机遇
③大力践行“爱国、为民、崇德、尚艺”的文艺界核心价值观
依次填入横线上的句子，排序恰当的一项是：
②③①
①②③
①③②
③②①
文学翻译是个复杂的工程，不能单纯追求信达雅，有时候需要译者主动求变，需要译者根据不同的文化语境，根据具体的语汇与词义及其背后的文化背景，对原文做出必要的调整。而这种必要的调整，对于译者来说，既是其主体性的体现，也是翻译的责任所在，在某种程度上，它是与原作者所进行的一种精神对话。遗憾的是，目前的情况是，一旦有翻译家被发现在其翻译作品中出现了“错误”，就会被批得一塌糊涂。这样的批评生态，实在不利于翻译家的工作以及新的翻译家的出现。
作者通过这段文字意在强调：
译者和译著需要读者们和评论家的宽容
文学翻译有不同于一般著作的评价标准
不同的文化背景给文学翻译带来障碍
文学翻译需根据文化语境做必要调整
①我们正在进入一个“算法”的时代。我们究竟应该买什么东西、看什么新闻、去哪里上学……在作出这些决策时，我们通常会遵循算法的指引。算法让我们完成过去难以完成的任务，还能为我们提供个性化的服务。
②在这样的背景下，如何对算法进行有效规制，让算法的好处得到充分发挥呢？有专家认为，必须让算法实现透明化；另一些专家认为，应该让算法可以被共享。这些观点在操作中面临的困难很大。以算法的透明性为例，尽管很多人都呼吁将算法公开，以便其被监督，但这很不现实。一方面，对于企业来说，算法是核心资产。强行要求将这些算法公开，是对企业知识产权的一种侵犯。另一方面，由于很多算法十分复杂，就算被公开、被共享了，要想对它们进行有效的监管，会面临很高的成本。由此，需要探索一条更为有效的路径。
③虽然，现在很难有一套完整的、明晰的算法规制思路。不过，有两条原则可以被参考，分别是：“将人的事情留给人，将算法的事情留给算法”，以及“用规制人的思路来规制算法”。
④先看第一条原则。在很多情况下，算法本身只是一种工具，要负责任的应该是人。例如，一些电商平台利用算法对用户进行分级，然后根据分级状况决定商品的销售价格。这就是价格歧视，要对此负责的是人，而非算法。
⑤再看第二条原则。很多人认为算法是一个黑箱，不知道里面的运行机制，因此难以被规制。这听上去有道理，但却存在纰漏。教科书上算法的定义是，为解决特定问题而规定的一系列操作。据此，人为了解决问题而进行的思考也是一种算法。虽然机器的算法很复杂，但至少我们还知道它所应用的编程语言和编程原则；而对于人脑中的算法，尽管我们已经研究多年，但却始终不了解其使用的“编程语言”，尽管如此，但这并不妨碍我们对人的行为进行规制，那么，我们为什么不能用类似的思路来思考对算法的规制呢？
⑥按照这一思路，举例来说，如果要指挥电工安装灯泡，一种思路是，在一边观察电工，一有问题就纠正。但这个思路成本很高，还会损害电工的积极性。另外一种思路是，告诉电工“你若安好，便是晴天；你若安不好，就要赔钱”。电工同意后，他一定会仔细地把灯泡安好。
⑦其中的道理在于，我们通过调整电工的支付状况，让他自身的利益和我们达成了一致。在经济学上，这被称为“激励相容条件”。对于算法规制而言，规制者只要设法调整算法的输入目标，保证它和我们想要的目标一致，就可以引导它达到我们想要的结果。
根据文章，作者最可能赞同的是：
算法在本质上仅仅是一种工具
算法公开是算法规制的有效手段
有效规制算法的关键是监管其运行过程
难以对“人的算法”产生的行为进行规制
内生式发展，是一种主要由发展地区内部来推动和参与、充分利用发展地区自身的力量和资源、尊重自身的价值与制度、探索适合自身发展道路的发展。
根据上述定义，下列情形属于内生式发展的是：
新农村建设中，地方政府撤村建社区，让农民集中到社区居住
为推动农民致富，地方政府让农民放弃种植小麦，统一种植果树
农民放弃机械化的耕作模式，采用传统的人工耕作方式
山区农民组建藤条编织合作社，将藤编产品打入国际市场
下列画家与其作品的对应关系不正确的是：
德国画家米勒——《拾穗者》
元代画家赵孟頫——《秋郊饮马图》
西班牙画家毕加索——《格尔尼卡》
五代南唐画家顾闳中——《韩熙载夜宴图》
关于文学作品中的借代，下列解释错误的是：
“开轩面场圃，把酒话桑麻”中的“桑麻”指的是农事
“桃李当时盛，葭莩后代连”中的“桃李”指的是学生
“西陆蝉声唱，南冠客思深”中的“南冠”指的是囚犯
“丧车黔首葬，吊客青蝇至”中的“黔首”指的是贵族
关于文学作品中的典故，下列解释错误的是：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”中的“青鸟”指的是信使
“相顾无相识，长歌怀采薇”中的“采薇”指的是建功立业的抱负
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流”中的“劳歌”指的是送别歌曲
“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行”中的“昆山玉”指的是杰出人才
下列四位作家原名与其作品、笔名对应错误的是：
李尧棠——《寒夜》——巴金
万家宝——《原野》——曹禺
舒庆春——《月牙儿》——老舍
郭开贞——《太阳照在桑干河上》——丁玲
