总会有些人是白手起家，总会有些人崛起于社会的底层，总会有些传奇人物从生命的低谷爬上了事业的高峰。所以有一句长盛不衰的励志口号叫：苦难成就人生。可是，我们不要忘了，泯灭于苦难之中的人何其多，升起的永远是佼佼者。苦难常常只是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。
作者对苦难的看法是：
苦难能够改变命运
苦难能够保持生命的热忱
苦难决定人的性格
苦难并不能成就人生
习近平总书记强调，新时代的文化工作者必须以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。关于“守正”，下列说法正确的是：
①守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度
②守的是“两个结合”的根本要求
③守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性
④守的是中华文化发展的思路、话语、机制和形式
①②③
①②④
①③④
②③④
假如2009年B市的常住人口是2005年的1.2倍，则该市2009年的卫生技术人员比2005年大约增加了：
0.4倍
0.8倍
1.4倍
1.8倍
对个人数据信息的抓取和使用，的确有助于金融机构更准确地把握消费者需求，全面识别风险，设计出更符合消费者需求的产品和服务。因而有观点认为，大数据时代，消费者只要享受了信息互联互通的便利，就必须付出信息让渡的代价，这是一种公平交易。这一观点实际上忽视了信息的价值，忽略了信息的所有权。
作者在后文应该不会谈论：
互联网时代个人信息的价值及获取方式
个人信息被泄露或者滥用所带来的危害
通过法律规范个人信息交易的必要性
整顿信息交易对数字经济发展的影响
世界上还没有包治百病的万应丹。平常所谓良药，用之得法固然可以起沉疴，但用之不得法也许会杀人。泰戈尔劝人少读书，他对于东方的文艺，虽然洞见症结，对准了毛病发药，但是说给现在的中国人听，实在像煎了一剂催命汤。新中国诚然有许多地方用得着外国朋友的指导，可是不读书那一层是无须劝驾了。
作者这段话主要想表达的观点是：
新中国的发展需要外国朋友的指导
现在的中国人本就读书少，不应如泰戈尔所讲劝人少读书
泰戈尔对于东方的文艺可谓洞见症结，对准了毛病发药
世界上没有包治百病的万应丹
本来，小吃吸引人的地方，在于它的新鲜、特异，以及不同的口味。这种“不同”，不仅体现在与其他吃食不同，也同样体现在同一类小吃的口味差异上。好的小吃，绝非满大街的小吃摊都是一个味儿。这是中式小吃的特色所在，也是其难以“标准化”的根源所在。如果硬性规范、约束小吃，或许会克隆出一批小吃店，但很可能会以牺牲人的味蕾为代价。
从这段文字可以看出作者的主要态度是：
反对小吃标准化
小吃标准化不能一刀切
鼓吹小吃标准化
对小吃标准化表示担忧
医疗系统有必要去革除自身的陈弊，净化我们的医疗环境，在解决看病难问题上更有作为。但在滥用药物这件事情上，如果我们意识不到问题的主要根源所在，缺乏足够的执法跟进，以及必要的国民反省意识，而总习惯性地将这种责任强加于医者身上，制造出现实在逼迫人们滥用药物的悲情，不但对医生们不公平，也可能使问题难以得到正视和解决。
作者主要表述的观点是：
医疗系统要在解决看病难问题上发挥自身作用
药物滥用的责任不完全在医者
在处理医患矛盾时，医生往往会成为替罪羊
滥用药物的责任应归结于医疗系统本身，而不能强加在医生身上
一直以来，公立医院15%“药品加成”政策已被固化为“以药养医”顽疾，甚至滋生“以药腐医”乱象，取消“以药养医”成为新医改的重头戏之一。国务院出台的“十二五”医改意见已经明确，取消药品加成政策之后，将公立医院补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为服务收费和财政补助两个渠道。
作者认为“以药养医”是：
政府对公立医院的特殊政策
医疗价格虚高的原因
“以药腐医”的原因
“药品加成”政策的结果
蜻蜓低飞预测天气，到蟾蜍搬家预测地震。中国古代民间积累了不少的经验。这些经验经过一代代人口口相传，时至今日，在民间——也包括今天的网络上来看，依旧有不低的信任度。而现代地震研究，强调的则是数据和概率。在古代对于某一地区的准确预报，放在今天信息汇集和横向对比、统计来看，则不再有普遍适用的意义。
对于中国古代民间积累的地震预报的经验，作者认为它：
是在老百姓中传承多年的民间智慧的结晶，具有相当的可信度
与重视数据和概率的现代地震研究背道而驰，不可信
具有偶然性，不能作为地震预报的依据
可以在现代地震研究中得到有效利用
有一种很流行的观点，即认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意是中国古典美学不那么重视美与真的统一。笔者认为，中国古典美学比西方美学更要看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格，又赋予真的品格，而且真的品格大大高于善的品格。概而言之，中国古典美学在对美的认识上，是以善为灵魂而以真为最高境界的。
通过这段文字我们可以知道，作者的观点是：
正确而不流行
流行而不正确
新颖而不流行
流行而不新颖
倍。