看似繁荣热闹的表象后面，称得上精品力作的作品乏善可陈。有“高原”缺“高峰”的现象，深层的原因是什么？文化部艺术司连续七次举办研讨会，与会艺术家及理论家认为，创作出三“精”的艺术作品，思想精深、艺术精湛、制作精良，需要崇高的艺术精神：创造的精神、尊重历史的精神、人文关怀的精神。当下的中国正处在复兴的历史节点，呼唤、期待着伟大作品的产生，富有活力的中华民族蓄积着艺术精神的新的内涵，具有中国气质和时代精神的生活素材期待着美术家们去表现去创作。
这段文字意在说明：
三“精”艺术作品的现状
艺术精神的概括
艺术精神新内涵
艺术精神与时代精神
最近，一些海洋考古人员在地中海卡梅尔海岸附近的海底发现了一堵约100米长的巨型石墙。尽管石墙上没有留下任何文字符号，历史上也没有留下关于这堵石墙的任何记录，考古人员仍然通过对散落在石墙附近的木桩、石碗和兽骨等物品的测定，认为石墙是7000年前人类创造的遗迹。它的用途究竟是什么？由于当时敌人很难来自海上，研究人员推断，当时这里的人们筑起石墙，主要是为了避免海水上涨后淹没村庄。
以下哪项如果为真，最能支持上述研究人员的推断：
7000年前，地球正处于冰河期结束前期，地中海海平面每年抬升4至7毫米
石墙之后发现有人类定居点的遗迹，现在它们都被海水淹没在三四米深的海底
考古发现的石墙虽然只有100米长，但算上损毁部分，其长度足够包围定居点
今天的人类同样面临海平面上升的风险，有的国家也采取筑墙防御的应对策略
某社区计划组建多支社工团队，为此招募了一批社工。如果每支团队由3名社工组成，则剩余2名社工；如果每支团队由4名社工组成，同样剩余2名社工，则该社区可能招募了（ ）名社工。
32
34
36
38
我国当代快速城市化的一个明显问题是地方文化特色逐渐丧失。城市的文明特色是城市竞争力的根本所在，各城市在千百年的发展中形成了丰富的地方文化和各具特色的城市风貌，这些历史文化特色是城市的文化竞争力和经济竞争力的主要来源，也是人类文明的重要组成部分。保护好这些历史文化特色，就是在保护人类文明。
这段文字意在说明：
快速城市化与城市的文化保护存在冲突
保护城市的文化特色意义十分重大
文化特色是城市竞争力的重要体现
城市的文化特色丧失的速度非常惊人
历史是前进的历史，历史是革命的历史、辉煌的历史、悲哀的历史。人们总会在_______之后，认认真真地_______历史的是非功过。然而，无论什么样的历史，什么样时段的历史，当它面对一个人的时候，总是会毫不留情地_______他的灵魂。
填入划横线部分最恰当的一项是：
事过境迁 评价 拷问
尘埃落定 回顾 净化
痛定思痛 检验 感化
物是人非 反省 触动
重离子加速有什么作用？老百姓可能并不_______，但是重离子治癌却得到很多人的_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
了解 关注
理解 关心
理解 关怀
了解 关爱
水是透明、没有颜色的，但为什么海中的浪花却是白色的：
因为水花中有气泡
因为水中的水分子相互摩擦
因为水花中含有沙石
因为海水的含盐量高
改革开放四十年来，中国共产党科学地回答了下列重大时代课题，这些时代课题按时间先后排序正确的是：
①建设什么样的党、怎样建设党
②什么是社会主义、怎样建设社会主义
③新形势下需要什么样的发展、怎样发展
④新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义
①②③④
①②④③
②①③④
②①④③
为了工作需要，某机关甲、乙、丙、丁、戊、己、庚7名工作人员组成两个小组，到当地社区开展调研服务活动。已知：
（1）甲既不与乙在同一个小组，也不与戊在同一个小组；
（2）丙和丁不在同一个小组。
如果己与另外两人组成第二小组，那么可以得出以下哪项：
庚在第一小组
甲在第一小组
丁在第二小组
戊在第二小组
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
对什么是“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是：
指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局
必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象
在旅游局、文物局和环保部门之间，针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论
是一个由正题推演出反题的逻辑命题，也是一个各国都遇到的世界性难题，它同“赢政悖论”一样，都是困扰着我们的文化悖论
