在中国古典园林的发展过程中，唐代是一个十分重要的时期。关于古人的居住理想，白居易在《池上篇》中有过描绘——“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”从白居易笔下的描述中，不但能看到中式的栖居美学，通过“宅园一体”的居游观，也能体会到唐朝人对待自然的态度。
在作者看来，唐朝人对待自然的态度是：
亲近自然
敬畏自然
改造自然
主宰自然
________________，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在欧洲文艺复兴运动中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、达∙芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、蒙田、塞万提斯、莎士比亚等文艺巨人，发出了新时代的啼声，开启了人们的心灵，在谈到文艺复兴运动时，恩格斯说，这“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期，20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。
填入画横线部分最恰当的一项是：
文艺是铸造灵魂的工程
文化是民族生存和发展的重要力量
文艺是时代前进的号角
文艺创新是与时代脉搏同频共振的
2012年新修改的民事诉讼法增加了对公益诉讼制度的规定，这是环境公益诉讼在程序法方面的进步，但仍然缺少具体规定来_______。而在司法实践中，由于相关法律条文的缺失，导致法院不受理环保诉讼的情况_______。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
支撑 屡屡发生
解释 不足为奇
支持 时有发生
指导 屡见不鲜
在蜡像馆出口处和网站上往往有调查问卷，其中最重要的问题是“下一次来蜡像馆，你最想看到谁？”基于观众的需求，蜡像馆再根据候选名人的社会影响力、大众口碑进行综合评估，以此确保馆内的名人蜡像能_______不同年龄、背景的游客。
填入划横线部分最恰当的一项是：
契合
迎合
符合
吻合
土楼是客家文化的象征，主要集中在福建。其实，在广东潮汕地区也存在大量土楼，仅潮州饶平县就有781座。潮汕的土楼始建于元代，盛于明清，迄今已有700余年的营造史。专家认为，土楼生于乱世，是应潮客先民们聚族而居，集体防卫的需要而产生的。
要得到上述结论，需要补充的前提是：
在古老的土楼守护下，家族得以躲过漫长岁月中的种种侵袭和战乱
潮汕历史上有过漫长的山海动荡，从明至清屡遭山贼、海盗的侵扰
千百年来，大量的客家人和闽南人从陆路和水路迁入潮汕，带去了土楼文化
潮汕地区古有“无村不寨”的说法，曾有大量军事性、封闭型的围寨，类型多样
从认识论来讲，一个理论的产生与发展，需要从人类社会方方面面的火热实践中去_______去升华；一个理论对实践的指导，也需要循环往复地到实际中去检验去_______。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
锤炼 矫正
提炼 补正
锻炼 修正
凝练 校正
“上海精神”将“互信”排在首位，充分体现了“和合”精神。这是因为不管是一个国家内部还是国与国之间，都是信任为先。《论语》中，子贡问孔子，作为执政者在“足食”“足兵”“民信”三者之间如何做选择，孔子认为“信”是优先的选择，因为“民无信不立”。“互信”的观念，超越了国际上流行的一般国际关系理念，让“做好邻居”深入人心。上合组织多年来的发展也充分证明了这一点。从最开始对于边界问题的成功解决，到应对恐怖主义、分裂主义和极端主义威胁，再到当前强调求同存异、合作共赢，“互信”都是基础。
这段文字介绍了：
“互信”对现今国际关系理念的超越
儒家思想对解决当前国际问题的启示
上合组织在国际舞台上发挥作用的基础
“上海精神”强调“互信”的背景和意义
《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”一直到今天，只要天气晴朗，我们都能看到耀眼的金星悬挂在：
黎明前的西方天空
黄昏时的东方天空
黄昏时的西方天空
午夜时的北方天空
文化是现代制度扎根的内在土壤，任何一种社会制度的创建、发展和变迁，都有其特定的社会历史文化背景和一定的现实文化条件。制度的文化功能在于约束人规范人，文化的制度作用在于塑造人教化人。因此，制度建构本身就是蕴涵着某种文化的内在特征，也就离不开一定的文化背景、文化底蕴与文化氛围。
这段文字主要说明了：
制度在一定程度上反映某种文化底蕴
制度的变迁可以衍生出新的文化特质
制度能够影响和改变文化的内在本质
任何制度建构都有其必然的文化根基
田山歌，是以表现稻作生产和水乡生活风情为内容的山歌形式，曾广泛流传于长江三角洲部分水稻耕作地区。田山歌与其说是歌，不如说是一种文化现象，它记录了历史文化、婚姻爱情、民情风俗，反映人文语言心理、宗教等大量内容，有着江南稻作文化区域民歌中独特的艺术价值和欣赏价值。田山歌的历史源头，一直可以追溯到新石器时代，当太湖流域开始有原始的栽培水稻农业时，整个江南就已经产生田山歌的原始形态。作为我国典型的稻作农业区，太湖流域的自然条件十分有利。因此，这种悠久的稻作文化传统，为当地人们创作、传承田山歌奠定了重要的基础。
这段文字主要介绍的是：
田山歌特有的艺术价值
田山歌特殊的环境条件
田山歌独特的创作手法
田山歌深厚的文化底蕴
