我国房地产市场的土地转让是指：
土地收益权的转让
土地处分权的转让
土地使用权的转让
土地所有权的转让
“土地代耕”是指一些不愿种地或者没能力种地的农民将土地委托给大户或专业合作社，由其代耕、代种。对农民而言，支付一定服务费用，保证自家土地不撂荒，还能增产增收；对代耕大户或合作社而言，收入主要靠代耕费及赚取农资差价等。在一些地区，农民“不想种又舍不得”，在打工和务农之间两头忙，两头不得利。而“土地代耕”一方面有利于农业社会化服务组织培育发展，解决务工农民的后顾之忧，另一方面也为农业标准化、规范化经营降低成本、提高效益创造条件。
根据这段文字，对“土地代耕”理解准确的是：
有助于彻底解决土地撂荒的问题
会增加农业生产成本
会显著降低农民务农的积极性
既便于农民外出打工又能增加收入
人口密度是单位面积土地上居住的人口数，它是表示世界各地人口的密集程度的指标。但人口密度只反映人口与土地面积的一般数量关系，不能体现单位面积土地上的人口成分，也不能体现人口与实际供养他的土地面积的关系。为了弥补这些缺陷，出现了一些新的补充性密度指标，如生理密度、农业密度等，而以面积计算的人口密度称为人口的数学密度。
这段文字意在说明：
人口密度含义演变的原因
补充性密度指标的产生过程
人口密度的具体表现形式
土地面积和人口成分的关系
社火原本是属于农民的自演自娱活动，来源于古人对土地和火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，也即火神。农业中国，是土地给了人们立足之本。《礼记·祭法》载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”火可以熟食、取暖，是人类创立文明的显著标志。崇拜土地与火_______________________，这逐渐演化成了规模盛大、内容繁复的传统民间娱乐活动。
填入画横线部分最恰当的一项是：
表达了古人对社与火的朴素情感
奠定了农业文明发展的民俗基础
产生了祭祀社与火的风俗
体现了古人土地为本的理念
村民张某与村委会就土地承包合同引发纠纷。应村委会要求，乡政府指派工作人员丈量有争议的土地时，毁坏了地里的青苗。
对此，下列说法正确的是：
张某与村委会的纠纷应当通过诉讼途径解决
乡政府的量地行为属于行政调解中的调查取证
乡政府介入张某与村委会的纠纷缺乏法律依据
村委会应当对毁坏的青苗承担行政赔偿责任
有专家建议，为盘活土地资源，有效保护耕地，让农民像城市人一样住进楼房是个不错的选择，这样就可以将农民现有的住房“叠起来”，从而节省大量土地资源。
以下哪项如果为真，最能削弱上述专家的观点：
由于农民的生活习惯，他们大多表示不愿意住楼房
建楼房消耗的资源与建现有的农民住房消耗的资源差不多
有农民表示，即使搬进楼房居住，他们也不会将现有的房子拆掉
农民住进楼房后远离田地，影响农业生产，会从效益上降低土地资源的利用
根据房地产税立法改革总体思路，拟把现有的房产税和城镇土地使用税合并成为新的房地产税，增加房地产保有环节的税负，以房地产的评估值为征税基础。土地增值税、契税等税种暂不纳入房地产税。税改还拟制定对家庭基本需求的免税政策，同时对房地产企业持有的土地和正在开发项目征收房地产税，抑制囤地、闲置土地等行为。税则的_____________________，也有利于增强税收政策在房地产市场的调控效果。
根据本段文字的关键词填入画横线部分，最恰当的一项是：
明确和修订
简化和针对性提高
免税和合并政策
删减和导向
①中国古代早期的农作物种植结构，尤其是在先秦时期，可以简单分为以长江中下游地区为代表的典型稻作单一农作物种植制度和以中原地区为代表的多品种农作物种植制度。其中，中原地区实施多品种农作物种植制度，包括了粟、黍、稻米、大豆等生长条件需求不同的农作物品种。
②中原地区先秦时期农作物种植结构方面经历了数次重大变化：从裴李岗时期到仰韶时代早期，黍一直是最为重要的农作物资源，对黍这种耐寒、耐贫瘠但产量较低作物的重视，与当时社会以狩猎采集为主，农业种植为辅的生计模式相契合；庙底沟时期以后，更为高产的粟取代黍成为主体农作物，这一时期人们获取食物的主要来源从狩猎采集转变为农耕生产，而大豆的少量出现可能源于人们对植物蛋白的诉求；中原地区在龙山时期时，稻米和大豆的重要性有了明显提升，显示了本区域对不适于旱作生产低洼地的开发以及通过大豆的种植一定程度恢复地力；二里岗时期，郑州地区小麦数量增多，可能是人力资源充沛的条件下人们为缓解春荒采取的重要举措所致；东周时期，小麦重要性的进一步提升，以及红小豆的普遍出现，则可能与“两年三熟轮作制”的实施有着直接关系。
③《尔雅·释地》中记载：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲”，《诗经·小雅》中也提及土地“薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩”，说明商周时期种植制度中存在“菑”“新”“畲”，虽然各家对这几个词的解读说法不一，但当时存在撂荒、休耕制度是肯定的。在《周礼》中出现的“田莱制”和“易田制”，一方面说明休耕制度的普遍存在，另一方面显示已经不再实行一致休耕，而是根据土地肥沃或贫瘠的不同确定休耕的长短。
④人们对土地的利用方式，普遍经历了从长期休耕、短期休耕，再到连年复种、多茬复种的过程。而其中土地种植方式的转变，也受到了诸多因素的影响，比如可供选择的农作物品种，可利用的耕地条件、水源条件，可选用的肥料来源，是否有便利的生产工具，等等。但是向农业集约化转变的决定性因素，在于人口密度是否已经达到了原有土地利用方式难以满足的程度。我们同样可以从植物考古的相关研究中梳理出先秦时期中原地区几千年来土地利用方式的演变。
⑤裴李岗时期的中原地区，以粗放型的黍为主要作物，农业占比不高，遗址中多见来自森林山麓地区的核果、浆果类植物遗存，几乎不见农田杂草，应该属于长期休耕或“森林休耕”的范畴。这一土地利用方式可能一直延续到了庙底沟时期，随着庙底沟文化的急剧发展，人口和聚落数量大增，河谷平原地区成为遗址的集中分布区，高产的粟代替黍成为主粮，在采集类植物遗存锐减的同时，农田杂草可能开始大量出现，这一阶段土地的利用率明显提高，休耕时长可能大大缩短，我们认为该阶段从“森林休耕”转变为“灌木休耕”。
⑥进入龙山晚期，中原地区迎来了人口和聚落数量的高峰，这一时期气候和降水变动剧烈，大豆在多数遗址的重要性增加，显示了人们对保持土壤肥力的重视，农田杂草在种类上的增多，可能反映了大量新拓荒的耕地或土地休耕时长的进一步缩短，从龙山晚期到夏商时期，可能已经进入了“短期休耕”或“草地休耕”的阶段。至迟在战国时期，我们认为复种制度已经出现在了中原地区，尤其是人口密度最高的河谷区域，一方面铁器和犁耕的普及极大地提高了生产力水平，另一方面豆类作物和小麦的重要性显著提高，_________________。
下列时期与土地利用方式，对应正确的一项是：
裴李岗时期——长期休耕或森林休耕
庙底沟时期——草地休耕
龙山时期——轮作制
二里岗时期——复种
下列关于国家征收农民集体所有土地补偿的规定，下列说法错误的是：
征收农民集体土地，需要按照被征收土地的原用途予以补偿
征收耕地以外其他土地的补偿标准由省、自治区、直辖市规定
被征收土地上的附着物和青苗的补偿标准，由市、县人民政府规定
征收耕地应给予土地补偿费、安置补助费、地上附着物和青苗的补偿费
城市的发展离不开对土地的利用，但土地开发不等于一切推倒重来。一座城市拥有历史传统与文化底蕴，才能称得上名城。与其在历史文物消失之后重建或新修，不如对现有文物加以保护利用。在城市建设过程中，应充分考虑对历史文物的保护。对那些未列入保护名录的文物，也要充分认识到它们的现实价值与历史价值。在系统设计和规划中，可以将这些文物融入规划建设体系，使之成为有教育意义的人文景观。
这段文字意在说明：
应将历史文物保护纳入城市规划建设体系中
城市的系统设计和规划应着眼于大局和长远
应充分挖掘未列入保护名录的文物的历史价值
文物保护与土地利用之间的矛盾亟需妥善解决
