从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
描述人类文明发展进化的大致过程
对比人类体质与心性两方面的进化
阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
说明儒家思想的产生根源与现实意义
研究者发现，蚕挑选桑叶要经过类似于计算机安全系统的验证。蚕口器下方的下颚须在触碰叶片时会先轻轻咬一口，下颚须中的味觉神经能以极高的灵敏度识别叶片表面的β-谷甾醇、绿原酸、异槲皮苷这三种物质；接着，它会用口器上的须形外颚叶来尝一下叶片叶汁中的糖分，须形外颚叶上的味觉神经比较迟钝，只有高浓度的糖才能激活；在确认是桑叶后它才开始大肆咀嚼。
由此可以推出：
桑叶会分泌适合蚕生长的糖分和物质，故而它几乎只吃桑叶
通过不同的器官感受不同的味道，这就是蚕判断桑叶的秘诀
蚕在演化过程中，它的口器具备了通过触碰感知桑叶的能力
这项研究有助于改进蚕的人工饲料，可在没有桑树的环境下养蚕
元大公司开发的楼盘中所有户型都是400平方米以上的大户型，在400平方米以上的大户型中有50%是独栋别墅。只有购买了独栋别墅的业主才可以同时享受物业提供的24小时送餐服务和免费小区超市代购服务。
如果上述判定为真，并且事实上是李先生从元大公司购房后享有免费小区超市代购服务，则以下哪项一定为真：
Ⅰ.李先生肯定可以享受物业提供的24小时送餐服务
Ⅱ.这套房子肯定是独栋别墅
Ⅲ.这套房子的面积肯定超过400平方米
只有Ⅰ
只有Ⅱ
只有Ⅲ
只有Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ
我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心仿佛也同时变成了铅块，很重很重地坠下去了。但心又不竟坠下去而至于断绝，他只是很重很重地坠着，坠着。我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其实已经和我一样，早已有了胡子了。
下列不能从这段话中得出的一项是：
“我”曾经阻止过“他”正当的游戏行为
“我”为自己二十年前的愚蠢行为感到愧疚
二十年后“我”的忏悔对于“他”已无实际意义
“我”在小时候也没放过风筝
南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词，自有清拔之气。琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历，来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说，要理解这部作品，就要“知人论世”，有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知，“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。
这段文字意在说明：
“知人论世”历来是重要的文学研究方法
作家的经历会对作品产生深刻的影响
“知人论世”被奉为古代作品研究的圭臬
当代学者继承了中国古人的文学研究模式
赵甲、钱乙、孙丙、李丁和周戊分别住在赵楼、钱屯、孙家堡、李庄和周店五个村中。已知：
（1）每人的姓氏与所在村庄的第一个字不同；
（2）赵甲和孙丙不住在李庄；
（3）钱乙不住在孙家堡或周店；
（4）李丁不住在赵楼或钱屯；
（5）周戊不住在钱屯或赵楼；
（6）除非赵甲住李庄，钱乙才住李庄；
（7）若赵甲住孙家堡，则孙丙住李庄。
根据以上信息可以得出以下哪项：
李丁住孙家堡
钱乙住李庄
孙丙住周店
赵甲住钱屯
在20世纪30年代，人们已经发现了一种有绿色和褐色纤维的棉花。但是，直到最近培育出一种可以机纺的长纤维品种后，它们才具有了商业上的价值。由于这种棉花不需要染色，加工企业就省去了染色的开销，并且避免了由染色工艺流程带来的环境污染。
从题干可推出以下哪项结论：
Ⅰ.只能手纺的绿色或褐色棉花不具有商业价值。
Ⅱ.短纤维的绿色或褐色棉花只能手纺。
Ⅲ.在棉花加工中如果省去了染色工艺流程就可以避免造成环境污染。
Ⅰ和Ⅱ
Ⅰ和Ⅲ
Ⅱ和Ⅲ
只有Ⅰ
某省举行“文明城市”评比。4位评委对大家普遍看好的A、B、C等3市获得“文明城市”称号的可能性进行了分析预测。
评委甲说：“要么A市能获得，要么C市能获得。”
评委乙说：“如果A市与C市能获得，则B市也能获得。”
评委丙说：“只有当B市不能获得或者C市能获得时，A市才不能获得。”
评委丁说：“我看B市能获得的可能性为零，而A市与C市一定能获得。”
评比结束后发现，4位评委中只有一人预测成立。
据此，可以推出获得“文明城市”称号的城市是：
A市
B市
C市
A、B、C等3市
很多手工艺材料是因其所成之物原本的功能在现代社会中弱化或消失，才造成选材方向的改变，由此，治物不再依据客观需求，而是更多地转向主观的、表达个性的艺术创作。例如，古人对砚材评介的首要标准是适于研墨而非为雕刻观玩，于墨材而言，首要则是适于书写而非为模印赏鉴。回溯历史，由古人之物及用物文化可见，传统手工艺的发展是不断发现和使用合用的材料治物以为人服务，而不是仅仅围绕某种物质存在的技术活动。
关于手工艺材料，文中传统观点认为：
选材应趋向多元化
发掘材质本身之美
材料之美源于适用
治物基于艺术表现
某次体操比赛之前，有甲、乙、丙、丁四人预测红队、黄队、绿队、蓝队的出场顺序，四人的预测如下：
甲说：只有黄队第二个出场，红队才第一个出场。
乙说：如果红队第三个出场，那么蓝队第四个出场。
丙说：蓝队不是第四个出场。
丁说：黄队第二个出场。
比赛结束后，发现四人中只有一人预测为真，那么绿队是第几个出场？
第一个
第二个
第三个
第四个
