古典农业社会中，人的乡愁和城市没有太大的关系。彼时的乡愁大抵是怀才不遇的流荡，以及战争带来的_______和乡土难返。而现在，大多数“乡愁感慨”是具有城市生活经历的人发出的，他们发愁的是城市“工作好不好找，房子买不买得起”等等，过去随时可以返回的家乡，正逐渐消失在城市化运动中。因此，他们对乡愁的_______可能完全不是同一个方向，甚至可能是“城愁”。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
背井离乡 认同
流离失所 认识
民不聊生 认可
饥寒交迫 认知
党的二十大报告指出，中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。关于中国式现代化的内涵和意义，下列表述正确的是：
①有与世界各国现代化相同的任务
②是人类历史上难度最大的现代化
③是独立自主、和平发展的现代化
④创造了一种全新的人类文明形态
①③④
①②④
①②③
②③④
个体生命从家庭生活所习得的情感与社会技能，其核心要素是“道德感”。而且在漫长的生存竞争中，个体生命习得这一感情的能力被神经元编码为一段特定时间的“窗口”，错过这一时段，便难以习得相应的技能，从而极大削弱了个体生命的社会交往能力。
关于这段文字，以下说法正确的是：
道德感决定个体的情感与社会技能
个体能否习得道德感是由神经元编码决定的
错过特定的时间，个体将无法习的得社会交际能力
对个体情感和社会技能的培养存在关键期
DNA甲基化严密控制着基因的表达，在肿瘤发生发展过程中发挥着重要作用。DNA出错且甲基化缺失是导致癌症的一个重要成因。几乎所有的人类肿瘤中都存在肿瘤相关基因的异常甲基化。因此，DNA甲基化异常是癌症发生的一种警示性标志。研究者据此认为，可以使用DNA甲基化作为一种全新的癌症检测筛查标志物，来有效识别结直肠癌、肺癌、乳腺癌和肝癌等肿瘤。
以下各项如果为真，最能支持上述研究者观点的是：
肿瘤抑制基因启动子区往往发生DNA高甲基化，而癌基因启动子区则呈现出低甲基化
DNA甲基化检测方法不断涌现，既说明该研究难度大，也说明这些方法都有其局限性
DNA甲基化检测方法具有生物学的稳定性，且样本需求量少，检查过程更加简单快捷
基因启动子区异常甲基化在多种人类疾病发生发展机制的研究中受到越来越多的重视
农业现代化是国家现代化的基础和_______。农业现代化的状况如何，很大程度上_______着整个国家现代化的进程。由于受自然条件影响大，又要从外部_______现代要素，农业现代化的制约因素更多，过程更复杂。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
前提 影响 引入
核心 牵制 吸收
支撑 决定 导入
支柱 制约 借鉴
质量成本是指企业为了保证和提高产品或服务质量而支出的一切费用，以及因未达到产品质量标准，不能满足用户和消费者需要而产生的一切损失。
根据上述定义，下列情形不符合质量成本含义的是：
甲市行政服务中心为进一步提高窗口服务质量购置便民办公设备
乙公司卖出的产品在保修期内出现质量问题，公司免费维修
丙公司拨付专款让员工学习产品质量管理国际标准体系
丁工厂投入巨资研制出一条优化产品性能的生产线
在人人皆可言教育的年代，猜疑与隔阂正在消解传统意义上的师道尊严。教师，也算是一个清苦的职业。看似有寒暑假，实际上多数时间都用来备课、评课；双休日，学校要承担各类社会考试；工作日，课多人少，一人请假就可能影响教学进度。在这样的工作压力下，倘若再得不到应有的尊重，轻则让教师心灰意冷，重则令名师远走高飞。
接下来最有可能讲述的是：
如何消除社会对教师的猜疑与隔阂
涵养师道尊严的途径
造成社会对教师误解的原因
呼吁全社会尊重教师
毋庸置疑，歪曲原意、难以卒读的译文断不可取；但表达与表意、本意与诗意，如同难以兼顾的跷跷板。正如专家所说：从_______的逐字翻译到忠实而又自由的重述，到模仿、再创造、变化、解释性的对应，可以排成一个连续性的光谱……从哪一点出发，都可以产生_______的译文。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
严格 精彩
简单 直白
刻板 妥帖
认真 恰当
思想一旦离开利益，就会使自己出丑。思想解放更大的阻力，显然来自既得利益。无可否认，过去三十年的改革进程，是一个利益结构越来越不均匀的过程。强势群体拿走了过多的利益，有一些是合理回报，有一些却未必合理，而不过是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位获致，还有一些甚至是罪恶得利。新一轮的改革开放同时也是利益格局大调整，这势必大大压缩既得利益的空间。某些改革先行者，后来成了既得利益者，进而成了思想解放的阻力。为什么思想解放容易口号化、标签化，难于落实，难于把自己摆进去的根本原因就在这里。
人都是趋利避害的。某些既得利益者对思想解放的抵触，应属人之常情。但一个国家的未来，一个民族的命运，不应为个别人的既得利益所累。何况，凡是不公平的都无法长久，本来就是历史的铁律。所以普遍自由和普遍平等，越来越成为人类共有的梦想；分享的意识、人均的意识，越来越成为社会舆论的最大公约数。对公平正义的追求如钱塘之潮沛然东来，其势不能御。
人不可与潮流为敌。对既得利益的固守，或能持续一时，却不可能持续一世。不该属于自己的终究会守不住，区别只在于是体面的主动让渡，还是不体面地被动失去。这就需要既得利益者有精神内省，有良知。人是要有一点信仰的，得有责任感、使命感，且不说超凡脱俗，至少可以活得更高雅一点，更有尊严一点。这就需要超越的眼光，需要站在历史的高度，尊重社会的普遍感受，尊重社会的普遍需求，重建利益相对均衡的新秩序。大家好你才能好，让每个人都能分享发展的红利，才可能国泰民安，你才可能是安全的。否则，在一个断裂和倾斜的社会中，纵然坐拥金山，坐拥无上权力，终究也不过是流沙上的建筑。
文中认为“思想解放容易口号化、标签化”的根本原因是：
放弃既得利益，尊重社会的普遍需求，重建利益均衡
对公平正义的追求是人类自古以来的追求
既得利益者的精神内省和良知
某些改革先行者，后来成了既得利益者，进而成了思想解放的阻力
下列诗句按其所描写节日的先后顺序，排列正确的是：
①桃符呵笔写，椒酒过花斜
②九日黄花酒，登高会昔闻
③粽包分两髻，艾束著危冠
④马上逢寒食，途中属暮春
④②③①
①④③②
②④③①
③①②④
