在庆祝中国共产党成立一百周年大会上，习近平总书记代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。
以上叙述体现的哲学道理主要是：
量变达到一定程度引起质变，新质基础上进行新的量变
世界是永恒发展的，发展是有规律的，规律又是客观的
人生价值是奉献与索取的统一，奉献是人生价值的标志
社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在
1683年，牛津大学阿斯莫林博物馆向公众开放，标志着现代博物馆的诞生。博物馆发展至今，其功能在收藏、研究的基础上，新增了教育。博物馆作为我国公共文化服务体系重要组成部分，其三大功能中，收藏是基础和前提，研究是手段和过程，教育是目的和结果。“一个博物馆就是一所大学校”。以博物馆为窗口和媒介，能实现研究成果从专业小众向普通大众的转化，坚定文化自信、传承中华文明，进而实现文明互鉴，繁荣文化事业和文化产业。教育功能的充分发挥是博物馆强国建设的核心要义之一。
这段文字主要说明：
教育功能是博物馆持续发展的核心关键
博物馆具有收藏、研究和教育三大功能
发挥好博物馆的教育功能具有重要意义
博物馆发展的同时功能性也在不断丰富
中共中央、国务院、中央军委颁发了“庆祝中华人民共和国成立70周年”纪念章。下述对象中不符合纪念章颁发条件的人员是：
中华人民共和国成立前参加革命工作的、健在的老战士老同志
中华人民共和国成立后获得国家级表彰奖励及以上荣誉并健在的人员
中华人民共和国成立后因参战荣立特等功以上奖励并健在的军队人员（含退役军人）
为中华人民共和国成立作出杰出贡献的国际友人
中华文化有足够的智慧与气度消化外来文化，佛教被成功消化吸收就是一个例子。在数千年的发展中，中华文化之所以能广泛吸纳各种文化养料而始终具有自身鲜明特色，就因为它对外来文化并不是简单地拿来或拒斥，而是始终保持自己的主体性，坚持以我为主、为我所用。然而，近现代以来，一些人对文化的认识存在两个显著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡；二是人文文化和科学文化的不平衡。这种不平衡体现在教育中，就是中华文化受到的关注不够，而西方文化却占极大比重，这是有失偏颇的。
这段文字意在强调：
近现代对文化的认识存在误区
当代教育应关注中华文化因素
中华文化应在教育中发挥主体作用
文化交流中应保持中华文化的主体性
按此规律，第7行的数字和为：
155
165
175
185
“初中生骑电动车上学”的现象越来越受到社会的关注，某校利用“十一”假期，随机抽查了本校若干名学生和部分家长对“初中生骑电动车上学”现象的看法，统计整理结果如下：
这次抽查的学生和家长的总人数为：
100
200
300
400
中共中央印发的《法治中国建设规划（2020-2025年）》提出，到（ ），法治国家、法治政府、法治社会基本建成，中国特色社会主义法治体系基本形成，人民平等参与、平等发展权利得到充分保障，国家治理体系和治理能力现代化基本实现。
2020年
2025年
2030年
2035年
下列诗句中没有传达出幸福感的是：
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
一项长达20年的研究表明，爱做家务的求职者比不爱做家务的求职者更容易成功就业，就业后的收入前者也比后者高20%。此外，爱做家务的求职者比不爱做家务的求职者生活幸福感更高。通过做家务，求职者能养成合理规划的习惯和不骄不躁的品质。从这个角度看，做家务有助于培养更多的社会精英。
下列哪项如果为真，最能够加强上述论证：
养成合理规划和不骄不躁的习惯为求职者所必需
非常多的求职者都在被他们父母积极鼓励做家务
合理规划和保持不骄不躁是社会精英的必备品质
做家务可以提升求职者的规划能力和生活幸福感
中国历代异常发达的政治哲学和历史哲学早就无数次地告诫世人：权力的私有及其日益专横，只能导致万民涂炭、王朝崩溃的惨祸。但是所有这些深痛剖析永远难以进入法律层面而成为制约统治权力的刚性力量，所以它们只能转而定型为一种“代偿”方式，即思辨、文学和伦理等领域中的深深涵咏和喟叹。因此，在中晚唐开端的中国皇权社会后期文化中，以李商隐等人的作品为代表，不仅“咏史”之作数量日益庞大，而且诸多经典之作极其警策，具有空前沉郁的历史悲剧感。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
告诫世人吸取历史兴亡的深刻教训
剖析权力私有必然造成社会危机
评价李商隐等唐代诗人的创作成就
说明咏史诗作诞生的社会政治背景
