麦子大约在五千年前由西亚传入中国，但由麦子做成的面食直到唐宋时期才成为北方人的主食。在此之前，北方的主粮是粟，也就是小米。秦汉时期的老百姓很不愿意种麦子，汉朝曾为增加粮食产量两次大力推广种麦子，但老百姓并没有积极响应。
以下哪项如果为真，最能解释上述历史现象？
外来作物很多，除了麦子，还有番薯、胡麻，不是每种作物一传入就被接受
磨粉技术传播较晚，东汉时只有官宦人家才拥有上下两扇带有磨齿的磨盘
麦粒直接煮成的“麦饭”生硬难咽、口感很差，秦汉时期的绝大多数人都不爱吃
东汉以后磨盘磨粉和“热汤饼”等面食技术逐渐推广开来，麦子才变得“好吃”了
深圳中部和西北部主要为：
低山
平原
平缓台地
丘陵
有一位百岁老人出生于二十世纪，2015年他的年龄各数字之和正好是他在2012年的年龄的各数字之和的三分之一，问该老人出生的年份各数字之和是多少：(出生当年算作0岁)
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某人出生于20世纪70年代，某年他发现从当年起连续10年自己的年龄均与当年年份数字之和相等（出生当年算0岁）。问他在以下哪一年时，年龄为9的整数倍：
2006年
2007年
2008年
2009年
2013年诺贝尔文学奖授予加拿大女作家爱丽丝·门罗。爱丽丝·门罗出生于加拿大安大略省的温格姆镇。父亲酷爱写作，母亲身为教师。生活在这样的书香门第，少女时代的门罗就萌生了成为小说家的梦想。
19岁那年，门罗还在安大略大学攻读新闻学学士学位时，这位天赋异禀的姑娘就发表了自己的第一篇短篇小说《影子的维度》，从此她的创作热情便一发不可收，直到婚后数年，门罗为人妻、为人母之后，仍时时沉浸于自己的文学世界之中。人们很难想象，一位少妇如何以柔弱的身躯，在小说、孩子、书店和琐碎的家务事之间繁忙地周旋。
每当门罗回忆起这段艰涩的时光，总忍不住叹息“真是绝望的赛跑”。万幸的是“良马终遇伯乐”，在加拿大广播公司文学节目制作人罗伯特·韦佛的推荐下，门罗的作品终于有机会被更多读者关注。而立之年，门罗的文学事业逐渐走向辉煌。1968年，她的第一部短篇小说集《快乐影子舞》获得了加拿大文学界的最高荣誉—总督奖。评委会给她的评价是“每每读到爱丽丝·门罗的小说，便知生命中未曾想到之事”。为了完成这部集子，门罗用了整整20年。
门罗将目光流连于平凡人的生活，她笔下的人物性格如同大海一样——忧郁、冷漠、孤傲。无论是自叙还是他叙，叙述者总是形而上的、忧郁的，带着远离自己生活的讽刺态度，来描述人生的重大“坍塌时刻”。门罗擅长“打岔”，擅长用旁敲侧击的回旋笔法，为小说中的人物，也为读者留下思考的空隙。“有呼吸的空隙，这是门罗短篇小说里最优美的一手。”
这种“空隙”不是逃避，也不是故弄玄虚。只要读过门罗的人生经历，便会体会到空隙中流露的恻隐之情。在经历了少女、人妻、人母，走向老年的过程中，门罗已经纯熟于这种处变不惊的节奏，以贴近女性心理的笔触叙述生命的无常，以及由此而来的身心重负。
从文中可以知道，爱丽丝·门罗出生于：
20世纪30年代
20世纪40年代
20世纪50年代
20世纪60年代
上一个虎年老王和小赵的年龄和为54岁，上上个虎年老王年龄是小赵年龄的6倍多，如两人年龄均按出生的阴历年份计算，且出生的当个阴历年为0岁，则老王出生于：
鼠年
虎年
龙年
马年
我国人口分布有一条明显的地理分界线，该线东南部人口多，西北部人口少，这条分界线是：
漠河—腾冲连线
黑河—腾冲连线
秦岭—淮河连线
天山—阴山连线
①也许，除了反思民众的文化素质，不妨再问问，是什么绊住了百姓走向正规医院的脚步？是什么促使百姓寄希望于那些“神医”？
②解决这些问题，也是防止“神医现象”再现的关键所在。
③可是怎样既在社会制度层面、民生层面，又在精神领域顺利完成这种“现代性转换”，这是一个系统工程。
④实际上，作为一个转型中的拥有悠久传统文化的古国，出现张悟本、李一等“神医现象”也算是一种“必然”。
⑤除了医疗资源严重不足的原因，我们对病患及其家属的精神关怀是否充分？有没有将以人为本落到实处？
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
①⑤④③②
①⑤④②③
④③②①⑤
④③①⑤②
某领导在一次工作会议上说：“我们首先要有‘亲民’意识。有了‘亲民’意识，我们就能站在老百姓的角度来考虑问题，就能负责地为老百姓解决实际问题。如果我们及时帮助群众解决困难，那么干群关系就拉近了。”
从领导的这句话，我们可以推出：
如果有“亲民”意识，那么干群关系就拉近了。其结果必然是，我们能及时帮助群众解决困难
如果有“亲民”意识，那么干群关系就拉近了。但是，其前提是，我们能及时帮助群众解决困难
只有具备“亲民”意识，我们才能站在老百姓的角度来考虑问题，才能负责地为百姓解决实际问题。其结果必然是，我们密切了干群关系
如果我们能负责地为老百姓解决实际问题，我们就具备“亲民”意识。但是，其前提是，我们必须重视干群关系
清代有人写了这样一副对联：“不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功？”此联告诉官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非什么特殊的事迹，重要的是要问一问享受着国家的俸禄做出了什么政绩。
最能概括上面文字的一项是：
为政不在言多，须息息从省身克己而出
为官要一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平
为官既要廉政，还要勤政
为官不光要廉政，还要勤政，要有功于民
