科学发展观的第一要义是：
以人为本
发展
统筹兼顾
全面协调可持续
一条双向铁路上有11个车站，相邻两站都相距7千米。从早晨7点，有18列货车由第11站顺次发出，每隔5分钟发一列，都驶向第一站，速度都是每小时60千米；早晨8点，由第1站发一列客车，向第11站驶出，时速100千米，在到达终点前，货车与客车都不停靠任何一站。那么，在哪里客车能与3列货车先后相遇：
在第四、五站之间
在第五、六站之间
在第六、七站之间
在第七、八站之间
甲、乙两人从两地出发相向而行，他们在相遇后继续前行。当甲走完全程的70%时，乙正好走完全程的2/3，此时两人相距220米，问两地相距多少米：
330米
600米
800米
1200米
虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但大多数思想家把黑猩猩视为与人类毫不相干的怪物，而把自己看成是万物之主。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，都是经过长达30亿年的所谓自然选择这一过程进化而来的。
这段文字意在阐明：
大多数思想家并不理解进化论的思想
真正的思想家应对所有物种一视同仁
所有物种事实上都是自然选择的结果
黑猩猩与人类的进化史实际极为相似
①实际上，根据闪电发生时的电量密度、空气密度以及电压变化等，可以估算闪电（包括非发光区域在内的闪电）约粗1至40米
②最长闪电甚至可以长达数百千米，这么长，这么细，怪不得我们常说“瘦成一道闪电”呢
③但是通过观测闪电的发光部分，可以判断其直径约为3至23厘米
④闪电发生时，常常呈现出明亮的闪电通路
⑤从闪电灼烧形成的地面坑洼直径来看，闪电的能量集中区域不足5厘米，但闪电的长度变化较大，从数百米到数千米不等
将以上5个句子重新排列，语序正确的一项是：
④①③⑤②
①④③②⑤
⑤③①④②
②⑤③①④
一只闹钟的秒针顶点距离表盘圆心4厘米，分针顶点距离表盘圆心3厘米。小王烧开一壶水的时间内，秒针顶点累计移动了40π厘米。那么这一时间段内，分针顶点与表盘圆心的连线扫过的扇形面积为多少平方厘米？
0.5π
0.75π
π
1.5π
思想建党是党建之魂，解决的是党员干部世界观、人生观、价值观这个“总开关”的问题。关于思想建党，下列说法不正确的是：
1929年古田会议确立了思想建党的原则
1950~1954年整风整党运动开党内集中教育之先河
党的十八大以来，党最先开展的主题教育是群众路线教育实践活动
新中国成立后，党逐渐探索出一条党内集中性教育和经常性教育相结合的思想建党之路
扩大论题和缩小论题在辩论赛中很常见。在相互的辩驳中，辩手们常常故意扩大对方的论题，将对方的论题推到荒谬的地步，以利于本方的反驳和进攻；同时为了利于本方立论与防守，辩手们又常常故意缩小本方的论题。
根据上述定义，下列采用了扩大论题的是：
将论题“中学生异性交往弊大于利”解释成“中学生异性过分密切交往必定弊大于利”
将论题“人性本恶”解释成“人具有与生俱来的本能和欲望，因此人性是恶的”
将论题“德国人很严谨”解释成“所有德国人都很严谨”
将论题“人性本善”解释成“没有人不是善的”
在现代市场竞争中，厂商总用各种手段把竞争对手的顾客争取过来，使其购买本企业的产品，这种做法是：
市场渗透
市场掠夺
市场控制
市场调节
据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是：
《东皇太一》
《河伯》
《大司命》
《山鬼》
-1）x=220，解得x=600。
平方厘米。