传言有20多本关于创世论与进化论之争的书即将出版，且有几本已经面世了。所有这些书的目的是试图告诉那些迷感而且常常是还不开通的芸芸众生：就宇宙和生命的起源与发展问题而言，不可能存在两种都成立的科学理论。宇宙学、地质学、生物学对世上所发生的一切，已经提供了一贯的、统一的并且是在不断完善的解释。“科学”创世论——当课堂上讲授进化论时，有些人就想争抢“相同的课时”来解释它——是基于宗教，而非科学。实际上，所有科学家和大多数非原教旨主义宗教领袖们都已将“科学”创世论看作是拙劣的科学和拙劣的宗教。
非专业人士起码可以了解支持进化论的各种数据和观点。对每个人来说，著名哲学家肯切尔在《关于创世论者》的最后一章都阐述得极为清楚，这部优秀作品的护封上引用了斯蒂芬•杰•库德的一句话，“此书本身就代表了理性”。的确如此，如果理性是创世论和进化论之争的唯一标准，一切问题也就迎刃而解了。
根据本文，我们可以推断出：
理性思维在争论中起了决定性作用
创世论者的观点应以理性思维为基础
对非专业人士来说，进化论显得难以理解
创世论者的观点得到了科学发现的支持
哥哥和弟弟各有若干本书，如果哥哥给弟弟4本，两人书一样多，如果弟弟给哥哥2本，哥哥的书是弟弟的4倍，哥哥和弟弟一共有多少本书：
20
9
17
28
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
描述人类文明发展进化的大致过程
对比人类体质与心性两方面的进化
阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
说明儒家思想的产生根源与现实意义
哲学不是仅仅供人欣赏的精神财宝，也不是供人打发时间的思维游戏。哲学家的价值观，最终被人类所面临的最根本的生存问题所左右。哲学如果离开了与之相适应的时代，就会无家可归；而一个时代如果离开了与之相适应的哲学，就会没有灵魂。因此，哲学史的研究固然十分重要，但寻找时代的精神家园，即寻找时代的核心价值观，始终是哲学不可逃避的社会责任。哲学的研究落后于时代的发展，必将影响到整个社会科学和全部精神文化的发展，影响到人类实践行为的合理发展。
这段文字意在说明：
哲学离不开现实社会
哲学研究需要走在时代的前沿
哲学无法独立于相适应的时代而存在
哲学以寻找时代的核心价值为主要目的
辛弃疾所作《生查子·独游雨岩》写到：“溪边照影行，天在清溪底”。下列诗句中与此情景体现的物理原理一致的是：
举杯邀明月，对影成三人
潭清疑水浅，荷动知鱼散
独行潭底影，数息树边身
香炉初上日，瀑水喷成虹
甲乙两地铁路线长1880千米，从甲地到乙地开出一辆动车，每小时行驶160千米，3小时后，从乙地到甲地开出一辆高铁，经4小时后与动车相遇，则高铁每小时行驶：
180千米
210千米
200千米
190千米
科举是我国古代通过考试选拔官吏的一种制度。假如古代某位考生在参加某级科举考试中获得“解元”，即该级考试第一名，那么，他之后通常应参加的更高一级考试是：
乡试
殿试
会试
童试
达尔文学说认为进化只能是适应性，自然选择几乎是万能的，换句话说，进化是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果。但是，20世纪60年代以来，分子生物学研究表明，蛋白质和核酸水平的突变绝大多数是中性的，即对生物的生存既无利亦无害，自然选择对其不起作用。这种中性突变在种群中日积月累，积少成多，成为巨大的变异，并构成种属的差异，甚至门纲的差异，于是新种形成，这就是中性突变学说。它最早由日本学者木村在1968年提出，后被人称为非达尔文进化。其实中性突变学说并不是反对自然选择，只是否定自然选择万能论。
与这段文字文意相符的是：
进化不是有利变异在自然选择作用中固定积累的结果，而是中性突变的结果
蛋白质和核酸水平的突变构成了新种
中性突变学说反对进化理论和达尔文学说
中性突变学说和达尔文进化学说都是进化理论
蓝天幼儿园小朋友在做剪纸活动，有一张如图所示的等腰三角形纸片，底边长15厘米，底边上的高为22.5厘米。现在沿底边依次从下往上裁剪宽度均为3厘米的矩形纸条，已知剪得的纸条中有一张是正方形，则这张正方形纸条是第几张：
6
5
4
7
某企业有甲、乙、丙三个仓库，且都在一条直线上，之间分别相距1千米、3千米，三个仓库里面分别存放货物5吨、4吨、2吨。如果把所有的货物集中到一个仓库，每吨货物每千米运费是90元，请问把货物放在哪个仓库最省钱：
甲
乙
丙
甲或乙
，解得
，所以哥哥和弟弟一共有14+6=20本书。
，即
，得AO=4.5厘米； OL=AL-AO=22.5-4.5=18厘米；