吾平生未尝以吾志语汝,是吾不是处;_______语之,_______恐汝日日为吾担忧。吾死牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,_______为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!_______不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
填入划横线部分最恰当的一项是:
然,惟,故而,遂
然,又,所以,卒
然,惟,所以,卒
既,又,故而,遂
中国已发现的最早的较为系统、成熟的文字是甲骨文,我国历史上第一部有关甲骨文的著作《铁云藏龟》是由谁编著的?
刘鹗
高鹗
李宝嘉
王懿荣
王某因殴打他人被处行政拘留5日。王某已离异,4岁女儿在外地。对此,公安机关恰当的做法是:
将行政拘留换处罚为罚款
停止执行行政拘留处罚
将王某的女儿接到拘留场所便于王某照看
为王某女儿安排必要的临时生活照料措施
约三千年前,青海藏族先民就已掌握原始藏毯的编织技艺,如今,在融入深厚的藏族文化后,藏毯也从单纯的日用品迈入艺术品的殿堂,其中颇具代表性的是加牙藏毯。清康熙年间,因塔尔寺扩建,藏毯编织业在加牙村蓬勃兴起,加牙藏毯以优质藏系棉羊毛为原料,运用手工连环编结法,使用天然植物和矿物质染料低温染纱。由于选毛、纺纱、编织等全靠手工完成,加牙藏毯的每道工序都需匠人的非凡功力。2006年,“加牙藏毯织毯技艺”被国务院列为国家级非物质文化遗产项目。
最适合做这段文字标题的是:
藏毯技艺 穿越千年
小小藏毯 蜚声世界
特色产业 富民兴村
研发新品 开拓市场
荀子的“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”;明代王夫之的“知行相资以为用”,从哲学的角度,这里主要强调的是:
物质与意识
认识与实践
感性认识与理性认识
静止与运动
舆论历来是影响社会发展的重要力量,掌握了舆论,才能赢得人心。《史记》记载,陈胜、吴广起义时巧妙地打了一场漂亮的“舆论战”,他们让人在丝绸上写上“陈胜王”三个字,塞到鱼肚子里,然后“卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣”。这还不够,他们又让人学狐狸叫,喊出“大楚兴,陈胜王”的口号。结果,当然是“卒中往往语,皆指目陈胜”,赢得了人心。
这段文字意在说明:
掌握舆论主动的重要性
舆论决定斗争的成败
舆论可以人为营造
自古以来人们善于利用舆论
《荀子·儒效》中写道,“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。关于这句论述反映的思想,下列说法错误的是:
知行合一
实践出真知
人定胜天
实践决定认识
有的人有一个轰轰烈烈的生,却留下一个默默无闻的死;有的人有一个默默无闻的生,却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时,却只能成为匆匆的过客;有的人潦倒终生,却成为历史天空闪亮的星斗。
这段话谈论的是:
人的生命价值
人的生活方式
人的地位区别
人生变幻无常
作为启蒙思想家,他们的思想和言论激烈、出格,乃至“悖于常理”,这都在情理之中,因为思想的创造需要那种“虽千万人,吾往矣”的对抗俗世的气概与意志,所以“_______”并非思想家的缺陷,也绝非衡量思想之深度、广度乃至力度的标准。
填入横线部分最恰当的一项是:
危言耸听
虚张声势
夸夸其谈
豪言壮语
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可以清心也 吾已清心可 无清心亦可以
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