看来，不只是贵族有偏见，平民也自有平民的偏见，这种偏见就是看不见每个人都应该享有人之为人的尊严和独自为人的权利。由于我们在这方面迷失太久，今天无论是尊重自己的权利，还是尊重他人的权利，都需要经过艰苦的学习。我们要早一天学会这些东西才好。只有先学会了尊重自己和尊重他人，我们才能开始学习有尊严的生活，我们才能尊严地生活在这片大地上。
这段话主要支持的观点是：
尊重自己和尊重他人是自己获得尊严的前提
不论贵族或平民，都有得到别人尊重的权利
先尊重自己，还是先尊重他人，困扰着世人
当今很多人都不会尊重别人，只知索取尊重
对欧洲中世纪宗教神学的残酷统治怀有深深的愤慨的人们，往往把中世纪说成是漫漫长夜和科学的空白时期，为后人描述了一段科学上惨淡苍白的历史。事实上，这样的描述也不为过。然而人类总是要进步，无论多么黑暗的时代，它能禁锢人的手足，却无法阻止人们的实践；它能砍下人的头颅，却无法取消人们的思考。
这段话显示在欧洲中世纪：
科学发展一片空白
人们完全无法思考
科学仍然有所发展
每天都是漫漫长夜
甲、乙、丙、丁四个人同时竞争一个就业职位，他们四人中只能有一个人获得该职位。在面试结束时，他们四个人对该次面试的结果进行了预测：
甲说：“我这次肯定得不到这个职位；”
乙说：“我估计这个职位应该是丁获得；”
丙说：“乙的口才最好，乙肯定能得到这个职位；”
丁说：“乙的说法没有任何根据。”
假定四人中只有一个说对了，那么到底谁能获得这个职位：
甲
乙
丙
丁
城市水网的管理是个难题，要发现城市水网的问题，只能通过水管工人们的个人经验判断或者是他们的实地调查，此外别无他法。
根据以上信息，我们可以确定：
没有水管工人将无法发现城市水网的问题
如果不进行实地调查就不可能发现城市水网的问题
水管工人的个人经验判断足以发现城市水网的问题
进行实地调查就可以发现城市水网的问题
一篇文章的体例（以及界定文章体例的职业系统规则）就是一个具体的背景，有它的潜规则，要求你（这种语言）只能以这种面目示人。语言的丰富复调依然还存在，只是在这个语境下被掩藏了。只要操持语言的人保有足够的能力，它就会自然重现在另一个语境中。
文段中“潜规则”是指：
文章体例所需的语言风格
文章体例所需的系统规则
文章背景包含的深层语境
文章背景相关的语言能力
①它是一条连接苏皖的古驿道，穿村而过，所以有很多古代名人在这里驻足并留下了丰富的文化遗产
②蒋山村具有独特的自然条件和遍布的人文古迹
③这里自秦汉以来就建有一个古驿站——招贤驿
④蒋山文化的核心元素是“驿站文化”
⑤在现代社会中，蒋山村的文脉古风，正是人们向往的心灵驿站
⑥山水与浪漫传说成就了蒋山文化
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
⑤②⑥④③①
③①②⑤⑥④
④③①②⑥⑤
②⑥④③①⑤
某班有56名学生，每人都参加了a、b、c、d、e五个兴趣班中的其中一个。已知有27人参加a兴趣班，参加b兴趣班的人数第二多，参加c、d兴趣班的人数相同，e兴趣班的参加人数最少，只有6人，问参加b兴趣班的学生有多少个：
7个
8个
9个
10个
每天，我望着_______着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如同一个_______着生命的母亲，_______着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够全力以赴。
填入划横线部分最恰当的一项是：
掩埋 养育 等待
掩盖 孕育 期待
掩盖 养育 期待
掩埋 孕育 等待
生活的起起落落，其实和四时变换是一样的道理，生活总会有高潮和低谷，但即便在低谷之中，我们也不必感到悲伤，在对未来的期待中，我们永远拥有不灭的希望。与此同时，我们也能用行动为自己赋予渡过难关的力量。
上述内容用一句诗来表达，最恰当的是：
三十功名尘与土，八千里路云和月
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
如果说逻辑源自“先验”，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在？如果有，我们又如何推知其存在？不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性——自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此，似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性，客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排”才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此，我们不禁要问，人类作为经验性的存在，又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在？无疑，承认先验逻辑的存在，势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼。
这段文字意在：
质疑先验逻辑的存在
说明神秘主义是不可取的
论述逻辑是对经验的总结
解释客观世界有时是没有逻辑的
x+2y=23。