目前，在全世界范围内，能够被称为“全球系统”的，只有中国的北斗、美国的GPS、俄罗斯的GLONASS以及欧盟的伽利略定位系统。可以说，完善的卫星导航系统是一个国家综合实力的展示。北斗系统在全球范围内首次实现了混合的异构星座部署。美国的GPS和欧洲的伽利略定位系统都是由地球中高轨道卫星组成的，而北斗是由静止轨道卫星、倾斜地球同步轨道卫星和中高轨道卫星混合的星座组成的。北斗系统既能实现全球覆盖，同时由于部分卫星定点在中国国土上空，因此能够为本土提供更高精度、更好性能的服务。
最适合做这段文字标题的是：
北斗系统“牛”在哪里
全球卫星系统大盘点
北斗与GPS，谁能更胜一筹
北斗系统——引领未来变革
下列关于近年来我国文艺作品的说法错误的是：
电影《长津湖》弘扬了伟大的抗美援朝精神
电视剧《山海情》生动讲述了西海固人民齐心协力克服困难，最终实现脱贫的故事
《灯火里的中国》是一首以大湾区的海湾港口为背景，歌唱祖国繁荣富强的新时代歌曲
电视剧《觉醒年代》展现了从中国共产党建立到全面抗战爆发这段波澜壮阔的历史画卷
在传统的文化消费中，无论是阅读书籍、聆听音乐还是欣赏影视作品，都是单向度的，创作与消费是两个独立的环节。在体验式文化消费中，消费者不仅参与创作，也是作品的组成部分，这让消费者的主观能动性得到更加充分的发挥。独一无二的作品背后，是独一无二的经历与体验。体验式文化消费因而具有唯一性、当下性与不可复制性。另外，体验式文化消费中的互动过程，综合利用包括VR、AR在内的多媒体数码技术，提供跨媒介的多感官体验——如温度、质感、震动等在传统文化产品中很难体验到的综合感官效果，为叙事与审美提供了更多维度。
这段文字意在说明：
体验式文化消费会更受消费者青睐
现代技术对体验式文化消费的促进作用
体验式文化消费中消费者主动参与的重要性
体验式文化消费带给消费者与众不同的体验感
传统X射线在对抗癌细胞时，无法主动辨别正常细胞和癌细胞，在进入人体后实施无差别杀伤。与之不同，重离子束在穿越生物组织的过程中，不会在沿途不断地释放能量，而会在某个深度形成一个剂量高峰，科学界称之为“布拉格峰”。也就是说，在穿透过程中，重离子束只是路过，并不施加伤害；当它到达癌细胞时，才开始杀敌。这样，正常细胞终于可以不再被误伤，这有利于保护正常组织和关键器官。
根据这段文字，与传统射线相比，重离子束：
具有更强的“穿透力”
能精确“区分敌我”
堪称“蒙面杀手”
采用“游击战术”
最近，一家英国公司用人工智能（AI）算法自动编写了《哈利·波特》续集——《哈利·波特与看起来像一大坨灰烬的肖像》。该公司表示，他们是想用AI与人类智慧结合的新手段制造出一些单凭人类或者电脑都无法实现的作品。虽然目前的《哈利·波特》续集有些四不像，但说不定在未来的文艺体系中，人机结合的作品真的能自成一派。
这段文字意在表明：
AI小说充分体现了英国人的游戏精神
人机结合的作品只能让读者啼笑皆非
AI小说引起世界各大主流媒体的关注
人机结合可能会成为创作的一种方式
西方现代文论认为，一部作品产生后就是独立的文本，和作者无关。然而这个原则却不适用于中国传统文学。中国古代的文学家，很多是朝廷的官员或预备官员，至少是读书人，是文明的传承者，他们的言行是社会风尚的风向标，文学承载着移风易俗的责任，因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求。如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章，因而被宋人看不起；严嵩的诗写得好，但是后世读的人少，诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢！古人虽也说过“孔雀虽有毒，不能掩文章”的话，但仍坚持“德艺双馨”的文艺评论原则。
根据这段文字，下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法：
文如其人
文以载道
知人论世
诗以言志
赋、比、兴指的是诗歌的三种表现手法。赋：铺陈直叙，把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比：类比，以彼物比此物，使此物更加生动具体、鲜明浅近；兴：先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
根据上述定义，下列诗句中使用了“比”的是：
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀
①打造了“美丽中国·美丽广西”、南宁国际民歌艺术节、“同唱友谊歌”中越歌曲演唱大赛等对外文化交流品牌
②有效地推动蕴含中国特色和广西特点的优秀文化产品走出国门
③搭建了中国—东盟文化论坛、中国—东盟博览会文化展等对话与合作的重要平台
④广西注重构建对外文化交流的“在场”机制
⑤为充分发挥以文化人、以文促情、以文建信的重要作用
⑥合作共建了首尔、悉尼、曼谷等海外中国文化中心
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑤①④②⑥
⑥⑤①③②④
②⑤③④⑥①
⑤④③①⑥②
粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟；当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字，在这种作物的分工背后，隐藏着人为的分工，在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的粮食，一种是名为稷的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明：
粟和稷在名字上的纷争由来已久
社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
用于祭天的稷被人为地神圣化了
粟和稷的分工实际上是一种偶然结果
科学家们成天经历的就是无知、疑惑、不确定，这种经历是极其重要的。当科学家不知道答案时，他是无知的；当他心中大概有了猜测时，他是不确定的；即便他满有把握时，他也会永远留下质疑的余地。承认自己的无知，留下质疑的余地，这两者对于任何发展都必不可少。科学知识本身是一个具有不同层次可信度的集合体：有的根本不确定，有的比较确定，但没有什么是完全确定的。
通过这段文字作者主要强调：
科学就是在不断质疑的过程中发展的
科学知识本身常常是充满不确定性的
科学家并非永远对自己的工作有自信
承认自己无知并不影响科学家的声誉
