儒家贤能政治从人性本善出发,试图以人格“修齐”的方式实现道德政治,但往往因人性的善变而________;而民主政治以人性本恶为立论前提,特别强调权力来源的正当性、权力行使过程的外部制约性,将法度、制度嵌于个人道德与合理的政治之间,这就使得政治运行及其结果成为一件可以________的事情。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
功败垂成 监督
力所不及 把控
不可端倪 预判
难以名状 干预
衡量民众对美好生活需要的满足状况,获得感无疑是一个重要的社会心态________。而获得感的________,需要个体的持续努力,也需要政府和社会的赋能。共同富裕、教育减负、生育友好等国家战略和政策,都是有效的赋能方式,既可以直接________社会成员的负担,也有助于培养更加朝气蓬勃的社会生态,进而从体制机制上保障获得感的可持续性。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
标志 获取 减少
标准 增强 释放
指标 提升 减轻
准绳 巩固 降低
“志当存高远”,远大的理想目标不仅能够帮助人生走向巅峰,还能让人更长寿,近日,一项新研究发现生活目标越高的人,死亡风险越低。
以下哪项如果为真,最能削弱上述结论?
拥有充足的物质财富,才能享受好的医疗条件
有研究表明,富人体内DHEA-S激素水平高于中低收入人群,这种激素有助于降低患心血管疾病的风险
有些人的远大理想根本不切实际,很容易引起失败,导致心情沮丧,郁郁寡欢
合理的目标规划更容易实现,可以使人更加自信
分布于不同地方的语言使用者,在长期的发展过程中,积累了生产生活的共同或独特的经验,这些经验或知识体系都凝聚在语言之中。而各个语言群体对自然界的认识分别在不同的方面达到了不同的深度,形成了认识结构的互补分布,共同构成了人类广博精深的知识体系。
这段文字意在说明:
人类知识体系通过不同群体以语言的方式保存和建构
人类群体通过语言将经验和知识加以发扬和运用
语言促进了各个群体知识体系的分化
人类各群体的经验和知识体系在深度和广度上各不相同
酶是具有高度特异性和高度催化效能的生物催化剂,在人类的生产生活中具有重要的应用。以下有关酶的添加应用对应错误的是( )。
白酒——淀粉酶
果汁——纤维素酶
脱脂奶——乳糖酶
加酶洗衣粉——蛋白酶
心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富,即使身处最_______的环境,你仍能自得其乐。如果你的心灵足够高贵,即使遭遇最悲惨的灾难,你仍能_______。这是一笔任何外力都夺不走的财富,是孟子所说的“人之安宅”,你可以借之_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
单调 自强不息 安身立命
单调 坚强不屈 怡然自得
无聊 自强不息 怡然自得
无聊 坚强不屈 安身立命
所谓生态产品价值实现,是要使生态系统为人类提供的产品和服务的潜在价值以货币化的现实价值在市场上得到显现和认可。当前能够在市场上显现的生态产品价值一般是消费性直接使用价值,除此以外的生态产品价值,往往难以得到市场的识别和认可。因此需要一定的机制设计,使得生态产品价值以现实价值的形式在市场上得到全面的显现。
接下来最可能说的是:
生态产品价值实现的定义
生态产品价值实现的社会意义
生态产品价值实现机制的构建
生态产品显性价值和潜在价值的区别
①此刻,火星正从5576万公里外的天庭匆匆向地球奔来,同地球“凝目相望”,面对这一_______的“天象大戏”,明吴不禁拿起望远镜,想看清楚火星这一红色星球的神秘面貌。
②西方哲学家认为,利己是人的本能,对之不应作道德的判断,只可_______;而同情是人的另一种本能,它以利己为基础,由己出发,_______,替别人着想,两者不可或缺。
从下列选项中选择最恰当的一组填入横线中:
千载难逢 因人而异 推己及人
千钧一发 因人而异 以己度人
千钧一发 因势利导 以己度人
千载难逢 因势利导 推己及人
城市民用天然气的主要成分是:
甲烷
一氧化碳
硫化氢
乙烷
园林模糊了现实和再现之间的界限。现实是外部世界的自然,经由园林化改造,叠加了人文内容,在现实的材料元素上,创造了一个至高的、审美化的现实,从而实现了人类精神活动的空间再现。再现的过程就是对园林的不断创造和丰富,体现了人们心中对自然山水和理想家园的创造力,这是一个艺术化的过程。园林山水是实践活动中挪用和活用的自然,时常让它在主观判断里浮现,是人对这种空间实践的哲学和美学认知。
对这段文字的主旨,下列概括最恰当的是:
园林反映了人类对精神家园的追求
园林是自然山水的整体位移和再现
园林体现了人类对哲学美学的认知
园林是人对自然山水的艺术化表现