“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学,在电影艺术中,它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能,在影片中规避直接的道德评价,因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。由于图像时代的全面来临,暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系,它或直接或间接地影响着人们的思想和行为,对美育造成了不少负面影响。暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理,降低了作品的社会功能,宣扬人们内心潜藏的暴力倾向,放大了人们对血腥的本能嗜好。所以,尽管暴力影片在形式上眩目诱人,但它严重干扰了人的道德评价。
下面对“暴力美学”阐述不准确的一项是:
“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学,放大了人们对血腥的本能嗜好,宣传人们内心潜藏的暴力倾向
“暴力美学”在电影艺术中表现为对暴力内容进行美学化处理,发掘眩目诱人的枪战、武打动作,呈现一些血腥暴力场面
“暴力美学”与图像时代的发展相生相伴,广泛而深刻地影响着人们的思想和行为,对美育造成严重的负面影响
“暴力美学”竭力弱化艺术作品的教化功能,规避道德评价,降低了作品的社会功能,把美学选择和道德判断直接还给观众
2022年政府工作报告攸关市场主体发展的“加减法”措施很实。减的是企业税费负担,增的是( )。减增之间,彰显了政府助企纾困、稳就业保民生的坚定决心和积极作为。
生态环境监督
政策支持和资金投入
企业创新指导
审批流程和资金投入
不道德行为是指打破了日常行为规范的行为。按照行为动机,可分为无意不道德行为和故意不道德行为,前者指在没有意识到行为的不道德属性时做出的不道德行为;后者指个体明知道行为违背了道德规范,但仍采取的不道德行为。
根据上述定义,下列属于故意不道德行为的是:
小刘收受男方彩礼后,男方悔婚,小刘根据当地风俗不退还男方彩礼
某企业为了增加品牌的热度,多次曝光企业的内幕,吸引了社会关注
某明星善于通过资助慈善事业获得免费的社会宣传效应
某公司明知合同条款对乙方不公平,仍假装承诺将履行合同
习近平总书记在主持中共中央政治局第十五次集体学习时强调,我们党在推进马克思主义中国化进程中,先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、新时代中国特色社会主义思想,为推进( )提供了强大思想武器。
思想革命与自我革命
社会革命和自我革命
思想革命与技术革命
社会革命和技术革命
人都说西湖的神韵在于_______:三面春山如睡,中间盈着一汪湛湛碧水,真有“流出桃花波太软”的娴静;人又说西湖的神韵在于_______,依依可人的苏堤白堤上,烟柳画桥,风帘翠幕,这份景致只有天宫仙境可比;人又说西湖的神韵在于_______,她云山逶迤,亭台隐现,真有泼墨山水欲露还藏的意趣;人又说西湖的神韵在于她的_______,她那四时八节之景,一山一水一草一木,俱有灵秀之气,冬赏腊梅春折柳,而三秋桂子、十里荷花的美景,更让人流连沉醉。
填入横线处最恰当的一项是:
清幽 绮丽 奇俏 多彩
清丽 清幽 多彩 奇俏
奇俏 多彩 清丽 清幽
多彩 奇俏 清幽 清丽
老王的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开业。下面三幅对联该如何送才恰当?
(甲)大启而宇,长发其祥
(乙)交以道接以礼,近者悦远者来
(丙)室有芝兰春自永,人如松柏岁长新
甲送乔迁新居者;乙送分店开幕者;丙送七十大寿者
甲送分店开幕者;乙送乔迁新居者;丙送七十大寿者
甲送七十大寿者;乙送乔迁新居者;丙送分店开幕者
甲送七十大寿者;乙送分店开幕者;丙送乔迁新居者
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是,欧洲人只是逐渐认识到,在所有这些差异的掩饰下,他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶,相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了:人们越来越努力根据自然法来解释事情,对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑,对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是:
不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同
人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法
民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同
不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
知识可以通过间接的途径获得,审美也存在其他的来源和形式,但师生之间彼此的透彻了解与关切,施教者________透示出的热爱和睿智,受教者________聆听表现出的诚恳和渴望,问题不得解决的苦苦思索,问题解决后的________,发自内心的钦佩和赏识等等,这种特定时空的共同构思、问答、行动以及伴随其中的喜悦痛苦,是任何第三者不曾感受,别的场合也不曾有过的。
依次填入划横线处最恰当的一项是:
声情并茂 全神贯注 笑逐颜开
倾尽全力 敛声屏气 相视一笑
言传身教 聚精会神 喜上眉梢
循循善诱 凝神屏气 会心一笑
许多人很崇尚言论自由,以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上,言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达,就会发现它存在着一种极端化的趋势,严谨的人不一定参与表达和讨论,同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自由了,但一个人的思想表达很容易遭到围攻。这不是思想自由,仅仅是言论自由而已。
这段文字意在强调:
思想自由并不等同于言论自由
言论自由不必然导致思想自由
思想自由的前提并非言论自由
言论自由将导致思想的极端化
春阳社成立之初,社员成分比较复杂,商学界名流众多,艺术倾向和审美趣味多样。首演《黑奴吁天》时为扩大影响邀请戏曲名伶参与演出,骨干演员也多为商界京戏爱好者,以致把戏演成中西大杂烩,这显然不是王钟声倡导新式演剧的初衷。故在首演后他就调整方向,在短短的四个月内频繁举行公演,不难发现其中贯穿着一条明显的动机线索,即借“创设音乐学校”之名为培养戏剧新人筹集办学经费。可以这样说,春阳社解散的更深层原因,是王钟声试图摆脱那些爱好京戏的绅商社员,创办演艺学校培养新剧人才,开展专业性演出,实现其以演剧开通民智、改良社会的宏大理想。
最适合做这段文字标题的是:
春阳社因何解散
春阳社与旧时代
新式演剧的悲剧
以演剧改良社会