关于文艺与时代的关系，中外许多文艺家都有精辟论述。如唐代诗人白居易所言“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，法国作家巴尔扎克说自己愿意充当“法国社会的书记员”，“活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是”，俄国批评家车尔尼雪夫斯基也曾说过，“只有那些在强大而蓬勃的思想影响之下，只有能够满足时代迫切要求的文学倾向，才能得到灿烂的发展”，等等。这些都说明文艺既要反映时代的现实，又要超越时代的现实。今天，我们迎来一个伟大的变革时代，我们文艺工作者应正确认识文艺与时代的关系，在实践中丰富和完善艺术理想，积极响应“为时代画像、为时代立传、为时代明德”的号召，拿出更多艺术精品献给人民和这个伟大的时代。
这段文字意在说明：
文艺创作绝不能脱离当下时代的社会现实
时代需要更多反映社会发展趋势的好作品
艺术家要在实践中不断丰富发展文艺理论
文艺既要反映时代现实又要超越时代现实
法律和道德都是具有一定约束性的社会规范，都能发挥规范人们行为的功能。法律更注重以国家的外在强制力保障规则实施，主要是一种他律。道德虽然也通过社会评价等方式产生外部约束作用，但更强调自律，通过人们内心的价值认同来感染人心、凝聚共识，实现个体对于道德规范的自愿遵从。现代法治强调良法善治，实现这一目标离不开道德作用的发挥。道德为法律创制提供伦理基础，为法律的正当性提供评判标准，也为法律实施提供道义支持，对于法治体系的建立和运行具有重要支撑作用。
这段文字意在说明：
良法善治的实现需要道德“保驾护航”
道德规范是现代法治精神的重要来源
法律和道德发挥作用的机制不同
法治和德治互为表里、不可偏废
从传播史上来讲，人类的传播形式经历过人际交往的口头传播。在这个阶段，由于传播主体的时空局限，文化传播特别缓慢，其中的文化是歌乐舞一体的，人可以说是“混沌的人”。文字发明之后的书写传播，扩大了空间范围、延伸了时间长度，随之诞生了一种具有反思精神和思想反刍意味的“深度的人”。古登堡革命之后是大规模印刷时代的到来，新闻报刊与20世纪以来的广播、电影视等共同将人类带入了大众传播时代。这种传播模式下，它的受众是一种“无个性的人”。这是一个由小众到大众的发展历程，也是一种人的演变过程。
这段文字主要介绍了：
人类传播形式的演变历史
技术进步对人类传播形式的影响
人从“混沌”变为“深度”的过程
人类感知世界和认识社会方式的进化
近年来科技的迅猛发展为科幻小说创作提供了启发，也为科幻小说创作提供了丰富的素材。科幻小说的主题即是围绕着科技幻想、揭示科技发展带来的社会问题及其给人类带来的启示而展开的。因此科幻小说的蓬勃发展是科技发展的结果。
以下哪项如果为真，最能削弱上述结论：
伴随着西方工业革命产生的科幻小说经历了初创、成熟和鼎盛三个历史时期
科技发展拓展了科幻小说的想象空间，科幻小说为科技发展提供了人文视角
科技只是科幻小说中的背景元素，科幻小说本质上还是要讲述一个完整的故事
科幻小说展现了人类的愿望，最终推动科技发展将那些梦想变为现实
将左图折叠后，可以得到的立体图形是：【2016上海B103】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
如今的互联网技术使得人类又退回到了印刷术发明前的时代，人们_______地阅读时所产生的丰富联想，在很大程度都_______掉了。
填入划横线部分最恰当的一项是：
聚精会神 牺牲
浮想联翩 退化
废寝忘食 舍弃
心无旁骛 流失
在社会文化的变革中，如果要创新，就必须要有新的思维，必须突破原有的观念体系和知识框架，必须要对社会已经蔓延的“常识”进行反思和批判。这里的“常识”，指既定的思想框架和方法路径。尽管这种思想框架和方法路径可能是人类智慧和实践的一种积累，但是随着历史的发展，它很可能又变成了一种枷锁，限制和捆绑着人们的创造力。我们的反思、修正、突破和创新，都需要不断地去做各种各样的尝试。
这段文字意在强调：
“常识”容易让人墨守成规
要创新就必须突破“常识”
突破和创新需要大胆尝试
要警惕“常识”的负面影响
人类与疟疾已经进行了几个世纪的斗争，但一直是“治标不治本”——无法阻断疟疾传染源。日前研究者培育出一种经过基因改造的蚊子，它具备了不再感染疟疾的能力，并且能妨碍野生蚊子繁衍，从而有效切断人与蚊子的疟疾传播途径，假以时日，就能根绝疟疾这个顽症。
以下哪项如果为真，最能支持上述结论：
转基因蚊子的体质比野生蚊子差，一旦被放到野外很容易死亡
转基因蚊子只在疟疾存在时才有生存优势，当生存环境中没有疟疾时，它们和野生蚊子的存活率是相同的
转基因蚊子的生殖能力在繁衍了9代后显著增加，可能带来野生蚊子种群的灭亡
转基因蚊子与野生蚊子交配产下的后代并不都具有抗疟疾基因，但在基因层面上都会产生突变，形成新型蚊子
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
描述人类文明发展进化的大致过程
对比人类体质与心性两方面的进化
阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
说明儒家思想的产生根源与现实意义
“经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。”
通过这段文字，作者想表达的主要观点是：
政治家是思想家的奴隶
狂人执政受学理的影响较小
既得利益的势力易被夸大
思想的影响力非常大
