古风经济的兴起，显性的表现之一就是穿古代服装，但古风经济应更好地融入当代社会。古风经济不仅仅是穿古装，它从本质上是一种对传统文化的传承和复兴，背后更多的是传统文化自信。服装加身却缺乏文化内涵，只能是孤芳自赏，浅尝辄止。弘扬优秀传统文化不仅需要外在形式，____________。诗词歌赋创作、传统民俗体验、亲子互动活动……更多种类的体验、更深层次的延展，才能使古风经济发展更长久，让历史悠久的中华优秀传统文化焕发新生机。填入画横线部分最恰当的一项是：

①元宇宙运行符合人类认识和改造世界的规律，其直接作用但又不拘泥于人的思维认知的本质属性②这决定其本身承载了现实世界的运行规律，提供了全新的思维方式和探知客观规律的新手段③与现实世界平行、反作用于现实世界、多种高技术综合，是未来元宇宙的三大特征④元宇宙本质是与现实世界平行存在但又反作用于现实世界的高度发达的虚拟世界⑤当虚拟技术和区块链、人工智能等技术发展到一定阶段，元宇宙就横空出世⑥它就是一个复杂的认知体，因而具有不可估量的现实应用价值将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

可以说，于社会生活，路名是坐标、是方位；于文化建设，路名是记忆、是传承。城市的路名，是导航上______的回家之路，也是心灵中______的归乡之路，不仅能带着我们回到亮着灯光、飘着饭香的小家，也能带着我们回到历史之河、传统之脉的家园。路名______起空间与时间，对接着历史与生活，为城市生活增添了一份精神的底色。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

通常在含水率高、粒度细、黏度大的地层上留下的恐龙足迹要深，反之则浅；但又不能太湿、太细或太黏。太湿、太细可能保存不住，马上会被踩塌的物质______；太黏则会使留下的足迹变形而难以______。但也不能太干，太干则根本留不下足迹。总而言之，恐龙足迹的保存条件比较______，需要不多不少刚刚好。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

在经典的冯·诺伊曼计算机架构中，存储单元和计算单元泾渭分明。运算时，需要将数据从存储单元读取到计算单元，运算后会把结果写回存储单元。在大数据驱动的人工智能时代，AI运算中数据搬运更加频繁，需要存储和处理的数据量远远大于之前常见的应用。当运算能力达到一定程度，由于访问存储器的速度无法跟上运算部件消耗数据的速度，因此再增加运算部件也无法得到充分利用，就形成了所谓的冯·诺伊曼“瓶颈”或“内存墙”问题。这就如同一台马力强劲的发动机，却因为输油管的狭小而无法产生应有的动力。这段文字接下来最可能介绍的是：

在流量思维下，短视频领域还存在一些庸俗内容，而长视频在短视频冲击下，优质内容的观看时长受到______。如何充分发挥长短视频各自的优势，已成为当下影视创作的重要______。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

现代人基本上是死于疾病，而非死于衰老。绝大多数人是因病或意外伤害而死于期望寿命以下的年龄，真正“老死”的人极少。即使是衰老而死，实际上还是因为各个器官处于病态，而不能行使最基本的功能。人在衰老过程中，身体的细胞和器官会慢慢衰弱，身体机能下降，细胞的新陈代谢能力减弱，身体内分泌水平也会发生较大改变，这样就会影响身体的免疫力。随着免疫力下降，身体抗病能力变差，容易生病，心脑血管疾病、神经系统退行性疾病、感觉器官疾病以及恶性肿瘤等，大多发生于老年人，且发病率随年龄增加而上升。这段文字意在说明：

佛教在印度传播之初，石窟是僧人修行的场所，但不在里边雕塑和描绘佛像，要表现也只用象征物来______，用得比较多的有金牛、佛塔、法柱等。后来到了犍陀罗时期，受到亚历山大大帝东征时带来的希腊雕塑家们的影响，开始开凿佛像石窟。因此，人们往往可以从那里发现希腊雕塑的明显______。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

诗源于情感，但应该超越一般的情感。超越，建立在情感的基础之上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发和情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“言志”。所以，“缘情”是诗之基础，“言志”才是诗之超越，或者说诗之要求、诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。这段文字意在强调：

大地震的冷酷在于，它将人们的生活连根拔起，______了人们的视觉和记忆的全部基础。震后，唐山人几乎失忆了，乃至一个美国人把他1972年途经唐山时拍的旧照送来展览时，______，很多老唐山人泣不成声。是啊，故乡是有容颜的，它需要视觉凭证，需要细节还原，哪怕只是蛛丝马迹。依次填入画横线部分最恰当的一项是：