物理学家做了一个有趣的实验：在双缝干涉实验中，在光屏处放上照相底片，若减弱光流的强度，使光子只能一个一个地通过狭缝。实验表明，如果曝光时间不太长，底片上只能出现一些不规则的点；如果曝光时间足够长，底片上就会出现规则的干涉条纹。对这个实验结果的认识不正确的是：
单个光子的运动没有确定的轨道
只有大量光子的行为才表现出波动性
干涉条纹中明亮的部分是光子到达机会较多的地方
曝光时间不长时，光的能量小，底片上的条纹看不清楚，故出现不规则的点
有两堆材料需要搬运。工人先搬了第一堆材料的一半，然后分出
的人手去搬第二堆材料，其余工人继续搬第一堆。当第二堆材料刚好搬完时，第一堆材料还剩下10%没搬。则第二堆材料的数量比第一堆少：
40%
50%
55%
60%
研究员让流行音乐爱好者听一组流行歌曲，同时用功能磁共振成像监测他们的大脑活动。在进行扫描前，研究员通过经颅磁刺激间接刺激或抑制大脑的奖赏回路。结果发现，在听音乐之前刺激奖赏回路会增加被试听音乐时的愉悦感，而抑制它则会降低愉悦感。因此，研究员认为，大脑的奖赏回路会影响人们对音乐的喜欢程度。
以下哪项如果为真，最能支持上述结论？
缺乏音乐快感的人听音乐时，其大脑奖赏回路的活动很微弱
人们在享受美食时，也会出现大脑奖赏回路活动性升高
不喜欢流行音乐的人在听流行歌曲时，也会出现大脑奖赏回路的活动
音乐家喜欢的音乐，对“乐盲”而言可能是噪音，因为两者的大脑活动机制不同
西方现代文论认为，一部作品产生后就是独立的文本，和作者无关。然而这个原则却不适用于中国传统文学。中国古代的文学家，很多是朝廷的官员或预备官员，至少是读书人，是文明的传承者，他们的言行是社会风尚的风向标，文学承载着移风易俗的责任，因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求。如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章，因而被宋人看不起；严嵩的诗写得好，但是后世读的人少，诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢！古人虽也说过“孔雀虽有毒，不能掩文章”的话，但仍坚持“德艺双馨”的文艺评论原则。
根据这段文字，下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法：
文如其人
文以载道
知人论世
诗以言志
某研究所对该年上年度研究成果的统计显示：在该所所有的研究人员中，没有两个人发表的论文的数量完全相同；没有人恰好发表了10篇论文；没有人发表的论文的数量等于或超过全所研究人员的数量。
如果上述统计是真实的，则以下哪项断定也一定是真实的：
Ⅰ.该所研究人员中，有人上年度没有发表1篇论文
Ⅱ.该所研究人员的数量，不少于3人
Ⅲ.该所研究人员的数量，不多于10人
只有Ⅰ和Ⅱ
只有Ⅰ和Ⅲ
Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
只有Ⅰ
科学发展观就是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
下列不符合科学发展观的是：
节约能源同时提高可再生能源利用比例
提高存款利息，增加人民的利息收入
关注民生问题，改善人民生活
坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路
我们批判了只讲“义”不讲“利”的精神万能论，如今有些人又来了个180度大转弯，到处讲“见利忘义”的钱能通神论。社会工作是靠人去做的，中国要推动社会工作，需要千百万志愿者。因此，我们要从制度上、舆论上誉扬志愿者。是不是可以规定：年轻力壮的人如果不做志愿者就不许入团入党。不能动不动就用“党员也是人”来搪塞。党员是人，但却是先进分子，是“特殊材料”做成的人。“特殊材料”中的“特殊”很重要。这个“特殊”就特殊在“奉献”二字上。“奉献”是执政的首要素质。“奉献”是共产党人的第一形象。有人把“不怕牺牲”当作毛泽东语录来讥笑。错了！“不怕牺牲”是新党员入党宣誓的誓言，是老党员带领新党员举起右手，履行入党宣誓的庄严的誓言。
作者写作上述文段的目的在于：
号召大家都勇于奉献和牺牲
说明必须辩证地对待和处理“义”和“利”的关系
强调要避免过左或者过右地对待现实问题
表明反对悄然出现的拜金主义的态度
一切器具都需要经历一个从原材料到终端器件的加工过程，期间材料会根据需要在不同物态间______。传统上，这些过程可能需要高温条件，并且依赖于______的物理化学反应，操作起来十分繁琐。这样就引申出一个极为重要的技术概念一一常温制造。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
转换 纷繁复杂
切换 不计其数
变化 眼花缭乱
转变 难以捉摸
①打造了“美丽中国·美丽广西”、南宁国际民歌艺术节、“同唱友谊歌”中越歌曲演唱大赛等对外文化交流品牌
②有效地推动蕴含中国特色和广西特点的优秀文化产品走出国门
③搭建了中国—东盟文化论坛、中国—东盟博览会文化展等对话与合作的重要平台
④广西注重构建对外文化交流的“在场”机制
⑤为充分发挥以文化人、以文促情、以文建信的重要作用
⑥合作共建了首尔、悉尼、曼谷等海外中国文化中心
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑤①④②⑥
⑥⑤①③②④
②⑤③④⑥①
⑤④③①⑥②
儒学的存在不等于儒家哲学家或儒家哲学体系的存在，不能认为有了儒家哲学家才有儒学，这是一种片面的看法。儒学在最基础的层面上，不仅仅是经典的解说，同时也是中国人的文化心理结构。
文中画横线处的“这”指的是：
儒学是儒家哲学家的经典解说
儒学是中国人的文化心理结构
有儒家哲学家才有儒学的存在
儒学和儒家哲学体系是两回事
，化简得
。
。