“小剧场戏曲”到底是什么？与“大”相对应，直观来看，“小剧场”的“小”首先反映在剧场的物理规模上。不同于大剧场宽阔平展、与观众泾渭分明的演出舞台，小剧场的舞台常采取半伸出式的结构，直接探入到观众席当中，使演员与观众的互动发生在更近的距离之内。同时，与大剧场动辄成百上千的观众人数相比，小剧场所容纳的观众要少许多，一般仅在几十人到二三百人。许多在大剧院里听惯了戏的观众对“小剧场”的模式感到陌生，其实这种模式才是戏曲最传统的表现形式。
这段文字没有提及“小剧场”：
结构布局的主要特点
表演形式的发展历史
所能容纳的观众数量
演员与观众间的互动
自2006年《烟草控制框架公约》在中国正式生效，烟草界与控烟界过招已数百回合，双方_______的是，均将视线集中于青年群体，烟草依赖的形成是一个长期的过程。烟草界企图“从娃娃抓起”；控烟界也将青年时期作为吸烟行为的萌芽阶段，向青少年大力宣传烟草的危害。
填入划横线部分最恰当的一项是：
秘而不宣
不谋而合
一成不变
不言而喻
如果古代帝王是否为圣贤明君有唯一标准，则秦始皇和武则天中至少有一人是圣贤明君。假设把秦始皇或武则天看作圣贤明君，那么汉武帝和明成祖则更加当之无愧。除非明朝出现永乐盛世且维持统治上千年，否则明成祖不配称为圣贤明君。但事实上，自明太祖朱元璋称帝建立大明，至李自成攻入北京明朝灭亡，历时仅276年。
根据上文，下列说法正确的是：
秦始皇和武则天中有一人是圣贤明君
汉武帝和明成祖都不是圣贤明君
古代帝王是否为圣贤明君并没有唯一标准
明朝本可以维持统治上千年
任何企业存在于社会之中，都是社会的企业。社会是企业家施展才华的舞台。只有真诚回报社会、切实履行社会责任的企业家，才能真正得到社会认可，才是符合时代要求的企业家。
根据以上陈述，可以得出以下哪项？
企业家如果符合时代要求，就会真正得到社会认可
企业家如果施展才华，企业就会长期存在于社会之中
企业家如果真诚回报社会，就是符合时代要求的企业家
企业家如果没有切实履行社会责任，就不会真正得到社会认可
世界上许多民族正面临着在世界舞台上丧失母语的话语权，不得不依附于西方弥补语言文字，从而使本民族的文化被逐渐弱化。
这段话可以被用来论证下面的哪一种观点：
保护本民族母语的重要性
语言文字也有强势弱势之分
民族的文化被逐渐弱化的原因
我们不能在语言文字上依附于西方
利人利己者把生活看成一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情：非强即弱、非胜即败。世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。
这段话谈论的核心意思是：
生活是一个合作的舞台
双赢符合现实人生的辩证法
善待他人也要善待自己
利人与利己并存不悖
在东西方的很多文化中，女性会被认为应该承担更多的家庭角色，因此真正走上商业舞台的女性首席执行官往往_______。近年来，中国整体经济实力的不断增强，激励女性成长的社会环境日益优化，越来越多的女性首席执行官_______。
依次填入横线部分最恰当的一项是：
令人瞩目 比比皆是
寥寥无几 独当一面
凤毛麟角 脱颖而出
披荆斩棘 崭露头角
前些年，从_______的市中心搬家到尚未完全开发的新区，住宅临河，两岸绿竹簇簇，鸟叫蝉鸣，水流风动，空气清新；房侧有一池塘，水草繁茂，鲫鱼穿梭；前方田野开阔，一片葱茏，晚上，河滩上、池塘中、田野里，蛙声齐鸣，_______，恰似从几个立体音响发出的立体声，浑厚而_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
纷繁复杂 交相辉映 沧桑
纷纷扰扰 余音绕梁 优美
热闹喧嚣 遥相呼应 和谐
繁荣兴盛 此起彼伏 清晰
西方宗教学的奠基人麦克斯·缨勒解释道“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”——“神和上帝”的领地。
从以上文字可以推测：
作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能
麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论
作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地
科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
文字作品是指用文字或等同于文字的各种符号（包括数字符号）来表达思想或情感的形式，包括小说、诗歌、散文、论文、剧本、乐谱、文书、日记、科学专著和计算机软件等作品。
根据上述定义，下列不属于文字作品的是：
词曲作家赵某为一部电影创作的主题歌
编剧李某根据某部著名小说改编的剧本
《格萨尔王》是蒙古族人民口口相传流传下来，并被蒙古族游吟诗人广泛传唱的一部作品
作家小艾以某位历史人物的生平为素材，历时四年完成了一部传记体小说《落霞》
