虽然中国人认同自己是中间阶层和中上阶层的比例明显低于其他国家，但是对未来个人生活水平提高的预期，则要明显高于其他国家。那些从收入、财富和消费角度来说都已达到或超过中等水平的人，是过去30多年发展的受益者。他们的收入几乎年年增长，物质生活水平步步提高，这使他们对未来寄予更高期望，而这种高期望又会带来不满足感和焦虑心态，使他们总觉得还未达到理想的中产生活状态，还需要拼命努力追求。
以下说法最可能符合作者观点的是：
较强的物质欲望追求以及由此导致的不满足感和缺乏安全感，使得中等收入阶层的认同感不强
中国人个性较为含蓄谨慎，即使达到中等收入或高收入水平，还会说自己是中下层或下层
中国目前的社会保障水平相对较低，公共服务质量相对较差，使一些人没有中产的生活状态和安全感
不仅要把金钱和物质视为人生目标，更要把精神追求、道德文明水平和社会责任感作为个人价值更主要的体现方式
湖北省第十二次党代会强调，引导新型农业经营主体与农户深入合作，建立紧密型的“_________________+合作社+农户”合作模式，让农民深度融入产业链价值链，更多分享产业增值收益。
政府部门
国有企业
民营企业
龙头企业
田保姆：指在不改变土地承包关系的前提下，农户将耕、种、管、收等部分或全部作业环节委托给社会化组织完成，成为规模经营的参与者和受益者的新型农业经营方式。
下列不属于田保姆的是：
晚稻收割接近尾声，泥瓦匠老李仍然不慌不忙，在周边市区接了好几单活，他家的10亩稻田三年前已经以每年5000元的价格租给了在家务农的邻居，连收带运，啥都不用他操心
老刘夫妇近年来一直跟着亲戚在外地打工，每到收割季节都得回家忙乎一阵子。去年，村里的几个年轻人合伙买了大型收割机，成立了生产合作社，老刘全家商量后，就把田里的农活全部包给了他们
每年收获季，处置成堆的秸秆都让种植户非常头疼，为了解决这个问题，大王庄村委会先后购置了10套秸杆打捆、粉碎机械，及时推出了秸杆回收加工服务项目，周围村子的农民再也不为这个事情发愁了
某农业科技服务公司在各个村镇建立了所管地块的示范田，定期召开现场会，展示播种方式、田间管理等，当地不少农民变成了“甩手掌柜”，随时可以通过扫描公司的二维码了解托管服务的进程
以下中国历史上著名历史事件按发生先后顺序排序，完全正确的是：
牧野之战——长平之战——赤壁之战——淝水之战
黄巾起义——陈胜吴广起义——太平天国运动——李自成起义
诸葛亮七擒孟获——陈汤平定匈奴——郑成功收复台湾——郑和下西洋
安史之乱——八王之乱——玄武门之变——土木堡之变
甲公司租用乙公司写字楼，乙公司委托丙清洁公司清洁写字楼外墙，丙公司指派员工小刘负责清洁。因操作不当，小刘的清洁工具从高处掉落砸坏甲公司李某的汽车。李某的损失应当由（ ）负责。
甲公司
乙公司
丙公司
小刘
下列我国历史著名战役与其主要统帅。所涉及的成语典故对应正确的是：
长平之战——李牧——纸上谈兵
淝水之战——苻坚——草木皆兵
垓下之战——项羽——破釜沉舟
宋金蔡州之战——岳飞——直捣黄龙
英国有着高福利的传统，1601年英国引入世界首部《济贫法》，1948年依据《贝弗里奇计划》，宣布建成世界上第一个福利国家，承诺提供“从摇篮到坟墓”全天候福利保障制度服务。但随着经济不景气、尤其是老龄化的日趋严重，英国65岁以上老年人口目前已达16%，养老金严重入不敷出，目前养老金缺口已达GDP的26%。养老金改革合情合理，但这无疑触动了国民养老费用的奶酪，遭至强烈反抗也在情理之中。显然，福利制度的刚性特征使得由简入奢易，由奢入简难。
对这段文字概括最准确的是：
描述英国养老金改革计划举步维艰的状况
揭示人口老龄化对英国政府提出的新要求
反思英国实行全天候福利保障制度的弊端
分析英国高福利传统难以为继的客观原因
广西最大贸易合作伙伴是：
美国
东盟
中东地区
欧盟
长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。
中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些_______________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的_______________。
在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。
对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，君臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想对中国历史上的治理产生了巨大影响。
一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯•福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。
当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退、保守的时候，便出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。
最适合作为本文标题的是：
要法治不要人治
中国人发明了好政府
法治文化传统漫谈
礼法并治是中国的政治传统
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根据上述规定，下列属于合理使用的是：
甲在班级聚会上演唱了戊未发表的一首歌曲
乙将一部英文作品翻译成蒙文作品出版发行
丙公司拍摄公共广场的雕塑作品后，将其制作成图片发行
丁为撰写论文，复印了庚发表在某期刊上的论文作参考
