任何一本所有批评家赞许的作品都被每个文学工作者所读过，并且任何一个读过点什么的人都将谈论到它，任何一个批评家都将赞许那些推崇批评家本人的人的任一作品，张因铣推崇每位批评家，由此可见：
张因铣写了很多作品
所有文学工作者都读过张因铣的作品
张因铣作品被所有批评家读过
张因铣所有作品都被所有的文学工作者谈论
在中国文化苑内，唐诗与宋词构成一双至美无上的艺术精品，共同构成中国封建时代文化的高峰。人们对这两种文体亦颇多评论。有人认为，唐诗才是真正的艺术，精细而高雅，无论是用词还是构思，皆展示文才与思情；而宋词则或多或少有一种鄙俗的质地，类似于今天的通俗文学。有人认为，宋词才是真正的艺术，做到了雅俗共赏，非诗所能比，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。我则以为二者各有所长，不必作无谓的比较。
下面对“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”这句话在文中所要表达的意思，理解最准确的一项是：
唐诗比宋词更有韵味，更有雅正之质
唐诗与宋词一样，各有所长，各有所短
宋词比唐诗更有优势，更有广泛的社会性
唐诗有梅香，宋词有雪白
然而保队教练却镇定自若，从容叫停，对上场队员_______。此时捷队队员也________，全部退防固守篮下。不料保队发球后，一队员突然转向相反方向，向自己篮内投球，球进锣响，捷队队员见状一时________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
循循善诱 严阵以待 呆若木鸡
面授机宜 厉兵秣马 呆若木鸡
循循善诱 厉兵秣马 目瞪口呆
面授机宜 严阵以待 目瞪口呆
时光流转，时至今日，人与人之间的地理距离，早已不像“车、马、邮件都慢”的时代那样遥远。在技术的支持下，人们可以在任意的时间和地点感受“天涯共此时”，却难以“竟夕起相思”。但回望铭记在书卷里的山川风物，我们仍能随着时间的脉络，寻回临别时，那些祝福与思念曾经存在过的证据。
这段文字意在说明：
“天涯若比邻”也比不上古典诗词中铭记的动人临别深情
如今的信息技术使人们不再被时间、空间相隔
今日地理距离不再是阻隔人们情感交流的因素
人们可以借助古代书卷寻找古人细腻的离别相思之情
经度差异是影响物候的一个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区春天的来临比内陆要迟若干天，如大连在北京以南约一度，但在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如石家庄苹果树开花在四月中或谷雨节，沧州要到立夏。两地纬度相差无几，但沧州靠海，春天便来得迟了。
这段文字说明的内容是：
相同纬度沿海地区比内陆春天来得晚
经度差异不是影响物候的主要因素
凡是近海地方的春天都比内陆要迟
沿海地区的春天一般会比内陆要迟
信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家。只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮。
根据以上陈述，可以得出以下哪项：
没有信仰、信念、信心，我们就会不战自败、不打自垮
没有信仰、信念、信心，我们就不会愈挫愈奋，愈战愈勇
如果不战自败、不打自垮，就说明我们没有信仰、信念、信心
如果愈挫愈奋、愈战愈勇，我们就不会不战自败、不打自垮
巴纳姆效应指的是人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。这种心理倾向的出现是因为每个人的思维都有选择性，会优先选择和自己相符的信息，或者选择一些自己能够接受的信息。
根据上述定义，下列现象符合巴纳姆效应的是：
小方听到同学跟别人说“这个人人品有问题”，小方认为同学很可能在说自己
王先生外出不慎摔伤，后来看到黄历上写着那天“不宜出行”，觉得黄历真的很准确
小张看到网上的性格分析说“金牛座的男人个性实际、勤勉”，认为很符合自己
老师在毕业鉴定上给小黄同学的评价是“尊敬师长、待人诚恳”，小黄看到后非常高兴
独家代理指委托人在指定地区和一定期限内只委派一个代理人代理，代理商只取佣金，不负盈亏，无权决定商品价格，不得另外接受委托经营同样或类似商品。
下列可能为独家代理的是：
小强是某品牌酒厂在某市最大的业务代理，他服务热情，经常为客户送货上门，客户批量大时他会主动再让一些利给客户
小张三年前就开始为某著名皮鞋做经销商，每年拿到七八万的佣金，随着生意越来越红火，他已做起了三四家皮鞋厂的经销业务
南京的小范与武汉的小邱都接受了某著名鞋企的代理业务，他们的经营情况良好，每年都能拿到十来万的佣金
小蔡创办了工艺瓷器厂，不仅自己设计产品的样式，而且烧制的全过程都由自己亲自把关，成品的销售逐年攀升
一个人花8块钱买了一只鸡，9块钱卖掉了，然后他觉得不划算，花10块钱又买了回来，11块钱卖给另外一个人。问他赚了多少钱：
3块
2块
1块
0块
青铜镜背面的花纹随着时间的推移也有着各种各样的变化。齐家文化时期的青铜镜背面花纹较为简单，到了汉代，镜子的背面开始出现了几何图案，这些图案设计的灵感或者源于当时汉代丝绸上的花纹。科特森还特意提供了一些汉代丝绸的藏品与青铜镜共同展出，以便参观者进行比较。到了隋唐时期，镜子背面开始出现十二生肖、五岳四海等图案。而随着唐朝与西域和海外频繁的贸易往来，一些外来的艺术设计理念也反映到青铜镜上，其中包括葡萄藤，花草以及复杂的回纹样式。元代以后的青铜镜开始出现仿古的风潮，镜子背面的设计有模仿唐朝以前青铜镜的痕迹。
这段文字意在说明：
青铜镜背面花纹的演变
青铜镜背面花纹设计理念的回归
青铜镜所承载的文化内涵
中外交流对青铜镜纹饰的影响
