当你在家里拍了张炫富的钻戒照片，然后上传到自己的微博或者朋友圈，那么事情可能就不只是你想炫耀一下那么简单了。你分享的照片不是一张单纯的照片，它还隐藏着诸多信息，如拍照时间、相机或手机型号、拍照地点的经纬度。所以当这张照片摆上互联网时，对熟悉科技的窃贼来说，你就是一个明确且不需要踩点的目标。如果你还发布了“今天去看场电影或者明天去哪里旅游”的分享，那就是在进一步指引窃贼可以什么时候来偷了。
无法从这段文字推出的是：
犯罪分子可能会利用大数据分析去作案
个人信息泄露主要发生在网络社交平台
在网络社交平台炫富很可能会泄露隐私
面向公众的信息安全教育需要引起重视
美国法理学家博登海默说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常、随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。”在他看来，正义具有不确定性，不同的裁判者、不同的情境下正义会以不同面目示人。其实不然，正义绝对不会变幻莫测，不可琢磨，他不是裁判者随心所欲的个人情绪宣泄，它一定体现了人性中的真善美，不会挑战人类的良知、美德、慈爱等正义的情感。我们不能苛求所有法官对同一事实形成完全相同的观点，但执法者追求正义，惩恶扬善的目标不能偏离。
对这段文字理解错误的是：
执法过程中应存异求同，避免各抒己见、莫衷一是
对同一事物的看法可以不同，但正义的标准是确定的
法官不能用“普洛透斯似的脸”来混淆是非，颠倒善恶
法官裁判应合乎基本准则和目标，不可背离正义和公平
在所有电脑标志中，“@”是唯一入选纽约现代艺术博物馆建筑与设计收藏的标志。它也是网络世界最常用的符号。每个电子邮件都要用到它，在微博里通知他人，也要用到它。“@”在数字世界的使用最早是在1971年。美国技术研究公司BBN的一位程序员雷蒙德·汤姆林森当时正负责开发一个程序让计算机用户能够连接到阿帕网。他决定在电脑网络的地址中间插入这个符号，来区分“用户”和“终端”，这个做法后来被广泛采用，成了今天电子邮件地址的标准写法。因此，雷蒙德·汤姆林森也被称为“电子邮件之父”。
这段文字旨在说明：
“@”被作为电脑符号的由来
“@”在网络中是最常用的符号
“@”入选现代艺术标志的原因
将“@”作为电脑符号的第一人
科技是实现文化创意、放大文化效用的重要手段。特别是在文博行业，新技术不仅帮助文物从“抢救性保护”迈向“预防性保护”，还提供文创手段和思路。比如数字技术，相较于过去的胶片拍摄，敦煌数字壁画不会褪色，而且清晰度大幅提高。这些逐渐积累起来的数字素材，成为敦煌发展文创的资源库，不仅可以用来设计实物文创产品，还可以制作视频，让壁画中的人物动起来，更具观赏性。再比如利用数字化解析技术，在异地展览中再现代表性洞窟，人们徜徉其中，仿佛在真实的莫高窟中游览。
最适合做这段文字标题的是：
数字技术，令敦煌再次高光闪耀
科技赋能，让文物焕发时代光彩
敦煌文化，借技术加持破壁出圈
传统艺术，以别样方式创新讲述
网络世界在这个不同寻常的春节假期变得异常活跃。一场突如其来的疫情，让不少人被迫待在家中，通过上网来打发时间。可是，虽然此前不少年轻人都将“宅”生活视为理想状态。但是当“微博刷到脑壳痛”“追剧追到无聊”之后，人们才发现：这样的宅生活并非那么充实和舒适。与此同时，关于空虚、无聊的感慨也不绝于耳。网络互动，能否真正缓解人们的孤独？通过网络，我们似乎是联系在一起的，但实际上又活在自己的“气泡”之中，陷入了一种全新的孤独状态：对人际关系的焦虑、线上线下身份转换的模糊、新的时空紧张感，等等。
这一文段意在说明：
网络世界在这个春节假期变得异常活跃
网络的宅生活并非那么充实和舒适
网络互动，不能真正缓解人们的孤独
在网络中，我们陷入了一种全新的孤独状态
2020年3月1日，《网络信息内容生态治理规定》正式试行，该项规定旨在整合多方主体，着力整治“网络暴力”乱象，但有人认为，此举将限制公民在网络平台自由发表言论的权利。甲、乙、丙对此展开讨论。
甲：“公民依托互联网行使言论自由时，网络信息内容服务平台应积极履行信息内容管理主体责任。”
乙：“英美等国限制言论自由的方式是追惩制，我国则是多方参与治理，以追惩制为主，预防制为辅。”
丙：“有的网民发微博诋毁公众人物，其行使言论自由但侵害他人名誉权的行为触犯刑法。”
以上三人的说法正确的是：
只有甲
只有丙
甲、乙
甲、乙、丙
榜样的力量是无穷的，精神的力量是伟大的。50年来，在雷锋精神的感召下，涌现了一大批雷锋式的先进人物，“当代雷锋”郭明义就是其中的杰出代表。今天，无论是遍布全国的上百支郭明义爱心分队，还是郭明义微博上的680万“粉丝”，或是郭明义先进事迹报告会上泪流满面的听众，无不表明随着时代的进步和社会发展，雷锋精神不但没有过时，而且越来越焕发出时代风尚的独特力量，越来越成为人们热切的心灵呼唤、强烈的道德自觉。
雷锋式先进人物的出现说明了：
榜样的力量是无穷的，精神的力量是伟大的
随着时代的进步和社会的发展，雷锋精神没有过时
新的时代，雷锋精神依然是引领时代风尚的独特力量
任何时代，人们都需要热切的心灵呼唤和强烈的道德自觉
许多人在上网浏览时，一旦遇到直击内心的内容，首先就是去找用于转发的二维码，赶紧拿手机扫一扫，收藏起来，随时分享，这已经成为不假思索的规定动作。在社交媒体上，负面情绪多由转发的内容所触发，比如，嫉妒，傲慢，甚至愤怒，越是极端引发争议的观点和主张越是容易被转发。沃顿商学院的教授发现，愤怒高居社交媒体易被分享情绪的榜首，一项对中国微博服务的研究发现，暴怒情绪的扩散要比快乐、悲哀和厌恶更快。条件反射式的“转发”让人们成为不加区分的应声虫，越来越少进行独立的深度思考。
最适合做这段文字标题的是：
社交媒体的“负面转发”
社交媒体的“愤怒转发”
社交媒体不求甚解的“转发”
社交媒体“转发”的深度思考
古籍修复是一项实践性很强的工作，如果无法接触到古籍，即使学习了相关知识也很难提高实践能力。古籍修复虽然可以看作一门技艺，但需要文学、目录学，乃至材料、化学等理工科目的背景知识才能更好地工作，对文化水平要求较高。图书馆、博物馆等招聘单位对于古籍修复工作应聘者的学历要求通常较高，需要本科及以上学历，但是目前我国古籍修复专业的学历教育却以高职专科教育为主。这就使得文博机构的人才需求无法得到满足，而具有一些实际操作能力的人又无用武之地。
这段文字意在说明：
古籍修复人才应具备多方面的专业知识
招聘古籍修复人才时应轻学历、重能力
文博机构应为古籍修复人员提供实践机会
古籍修复人才的培养与现实需求严重脱节
很多人觉得，只要孩子听力没问题，掌握母语是一件自然而然的事情。到了学龄阶段，则以为孩子的语言学习和教育交给学校和老师就可以了。事实上，认为学校能解决一切问题恐怕只是家长的一厢情愿，家庭才是孩子语言能力形成的最初场所，也是最重要场所。在博纳德·斯波斯基语言实践、语言管理和语言意识的三维理论框架下，尤其是面对复杂的多语言环境，家长的语言意识显得异常重要。费什曼认为，家庭是母语代际传递、连接、使用和稳定的基础。已有研究显示，传承语或者双语能力的保持更多依赖家庭，而不是学校；而如果没有家庭支持，学校语言政策的效果也难以保证。
这段文字意在强调：
家庭语言教育具有重要意义
母语学习不能“自然而然”
家庭是母语学习的最佳场所
家长支持是语言学习的前提
