《史记》中《公仪休嗜鱼》说的是，公仪休在鲁国当丞相的时候特别喜欢吃鱼，有很多人投其所好送鱼给他，他一概不收。有人问：你为什么喜欢吃鱼却不收鱼？他说，我现在做丞相买得起鱼，自己可以买来吃。如果因接受了别人送的鱼而被免职，我从此就买不起鱼，也吃不起鱼了。
这段文字意在说明：
贪欲猛如虎，贪欲如洪水
人的性格各异，嗜好有别
做一个正直向上的人，首先要“寡欲”
贪欲是把一个人推向不归路的“助推器”
字符替换：
图例中与数字3964对应的符号是：
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
①上个世纪30年代，徽州的一些文献陆续流往杭州、南京等地
②抗战结束之初，历史学家方豪在南京购得一批徽州文书，于上世纪70年代撰写并发表了十几篇论文，这是目前所知学术界对徽州文书的第一次收集
③徽州文书是徽州民众在日常生活、商业活动和其他社会活动中形成的原始档案
④目前所知从徽州外流最早的文书，是现藏于美国哈佛大学燕京图书馆的明代歙县方氏信函700通。这批尺牍在晚清光绪以前就已流入日本
⑤随着时代的变迁，这些文书档案逐渐散落出来
⑥它们原先主要保存在私人手中，还有的保存于祠堂、文会等各类基层组织的管理者手中
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
②③⑥⑤④①
②③⑤④⑥①
③①⑥⑤④②
③⑥⑤④①②
字符替换：
数字表中第1行缺失的数字对应的符号是：
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
从绘画类别上看，人物画发展最早，涵盖内容也最为广阔。从人物画的演进层次来看，先是由鬼神而至人间，其目的在于“用”；然后由丹青而趋水墨，其演变则在于“艺”。汉代人物画都与灵魂鬼神有关，宗教意识浓厚，艺术追求的意义不太明显，都应归于“用”之范畴；东晋顾恺之等人的绘画开始脱离“用”的范畴，转而追求艺术的本旨。唐代张彦远在《历代名画记》中说“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”，说的正是前一半；“近于艺”的后半段，实际是从唐宋时期才开始的。
下列说法与原文相符的是：
汉代人物画基本以实用为目的
张彦远对东晋人物画评价不高
顾恺之带来了绘画工具的革新
唐代人物画比汉代更具写实性
深化职业院校、应用型高校教育教学改革，学校专业规划、教学设计、实习实训等人才培养环节的实施效果如何，取决于双师型教师的素质和水平。应贯彻落实《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》，_______“分类施策”原则，建构一整套适应职业教育、高等教育应用型人才培养要求的双师型教师制度体系。
填入划横线部分最恰当的是：
秉承
坚持
坚守
秉持
记得有一阵经常加班，晚上回到家，已经错过饭点，家里人用不耐烦的腔调甩出一句：“怎么才回来？”这让我感觉很有压力，明明辛苦了一天筋疲力尽，回到家还要小心翼翼，承受家人情绪的暴力。当我忍不住说出这种感受时，我妈妈很吃惊：“我们怎么会对你不满呢？抱怨几句，是因为觉得你太辛苦呀。”可是，为什么我感受到的不是关心，而是被嫌弃呢！
对这段话所蕴含的道理概括最准确的是：
及时沟通是消除误会的一剂良方
好意还需好好表达
恶语良言自带冷暖
有些感情伤害往往来自不经意间
家里有四个孩子，分别为甲、乙、丙和丁，一天，放在餐桌上的糖果少了几颗，母亲问是谁偷吃了糖果，四个孩子各有说辞：
甲说：我们中有人偷吃了糖果
乙说：我们四个都没偷吃糖果
丙说：乙和丁至少有一人没有偷吃糖果
丁说：我没偷吃糖果
如果四个孩子中有两个说的是真话，有两个说的是假话，则说真话的是：
说真话的是甲和丙
说真话的是甲和丁
说真话的是乙和丙
说真话的是乙和丁
“蚁族”这一新生名词迅速成为社会上流行的词语，因为它隐喻了社会的变革发展中正在形成的重要问题，即教育在个人的社会地位获得过程中所具有的效用与价值的问题。
在现代社会中，平等开放与普适化的教育是社会个体成员获取社会地位与资源，获得向上的社会流动的基本途径，青年学生通过接受教育，积累知识、技能、经验与才干等人力资本，使自己在职业变换、居住迁移、身份地位的改变等社会流动的过程中具有较强的竞争力。由此而形成的社会将会是一个更为开放的平等社会，然而现如今“蚁族”的出现和蔓延，或明或暗地表述了另一种事实与逻辑。它反映了在当今社会流动与地位获得的过程中，教育所铺架的向上流动的梯桥出现了明显的短路和断线。
在现代社会中，相对于金钱财富、权势身份以及关系网络，教育更有助于开放平等的社会流动与地位获得，也是社会中间阶层得以形成壮大的重要条件。但是教育的这些效用的实现是有条件的，相比而言，钱财、权势和关系的向上流动效用，依赖于社会中人们相互之间的需求与交换，靠的是在这样的需求与交换基础上所形成的市场。【①】存在着交换的可能，形成了这样的市场，他们【②】可以推动向上的流动与地位资源的获得，【③】这样的一个市场缺少合理的规则和公正的秩序。
但教育效用的实现则不仅需要有体现教育价值的和力资本的市场，更需要有掩护与保障市场公正的规则与机制。这些规则与机制包括公正开放的市场竟争规则、公平合理的收入公配机制以及完善健全的福利保障制度，缺少了这些，教育所累积的人力资本，将难以实现其应有的竟争能力，教育所产生的收入回报也将难以得到稳定的增加和提高，最终的向上滚动和抢位获得的功能效用将难免大打折扣，那么，在不断的社会流动五阶层重构的过程中，教育所拥有的促进社会平等、培育社会中间阶层和建构社会理想与价值的功效和用用无疑的靖然失色，以知识技能见长的新兴阶层也终将难以成为支撑起社会中间阶层的稳定和坚实的社会力量，对比需要保持足够的警惕与清醒的认识，在改进教育体制和促进经济发展的同时，切实地完善和健全相关各方面市场与社会的规则和机制。
不属于“教育所铸架的向上流动的梯桥出现了明显的短路和断线”这句话所表达的信息是：
很多人要实现在社会流动中具有较强竞争力的目标，必须通过受教育来实现
教育工作的平等开放与普及出现了断层
“蚁族”的出现使得由教育改变社会命运的常规道路出现许多不确定性
教育的向上流动和地位获得的功能效用将大打折扣
一座花园，对于游园者来说，如果你经常用心去观赏品鉴，这座花园就属于你，你就成了花园的主人。如果你心不在焉，虽然常去，却是走马观花，这座花园永远不属于你。心不在焉的人，即使到了庐山，也会觉得“就一瀑布，没意思”；到了欧洲，也会认为“全是教堂，没意思”。所以，要热爱自己的城市或故乡，或向往另外的城市和远方，最关键的不是客体怎么样，而是你自己怎么样。要看看自己是否内心丰盈，是否做一事专一事，从而配得上自己所面对的一景一物。
最能体现这段文字主旨的一项是：
此心有安处，他乡亦吾乡
若有赏花意，无处不芳菲
心若空空也，万物皆无趣
充实你自己，用心看世界
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