当前,乡村间或是城乡间的交流日益增加,因拆迁、移居等因素在新区域形成新的社区群体,乡村正面临“去熟人化”阶段。用一种共通的地域文化将其联系起来,是乡村治理的有效形式。从历史上看,以血缘或是某种被认可的文化组织起来的群体,具有很强的生命力和稳定性。在一定层面上,乡村社会关系、乡村冲突的调适与乡村社会秩序的维系不仅仅靠法制体系,而且还依靠乡村礼俗、村社伦理、村规乡约等非正式制度。
这段文字主要强调:
乡村社会秩序的历史渊源与当下处境
当下乡村社会秩序发生变化的主要原因
新的乡村社会秩序维护需要探寻更有效的治理方法
乡村治理实践中非正式制度往往比法律手段更有效
村落形成是优胜劣汰、自我生长的过程。我们现在看到的村落,是经过历史“折叠”后的结果,当下呈现的只是其中一个切面。村落里的大部分遗留物中,隐藏着不同历史阶段的痕迹,想要看清楚,需要将“折叠”展开,按照各种痕迹进行重新整理和立体化呈现。所谓“没有特色、没有传统的村落”,其实是因为信息残缺较为严重,但其中的历史印记不会完全消失。要发现这些信息,必须通过长时间的田野调查,与原住民进行深入交流,感受他们对艺术的认知与理解,找到他们能接受、认为美的形式,这才是艺术乡建最重要的切入点。
作者通过这段文字想说的是:
村落中的历史文化信息亟待发掘整理
艺术乡建应以复原村落特色为着力点
发现历史细节是振兴传统村落的基础
扎实的田野调查对艺术乡建至关重要
从我国古代文献看,商代甲骨文中已有“稻”字出现,在《诗经》中已将黍、稻并提。春秋以前,因我国北方种稻量少,水稻被列为五谷之末,如“禾、稷、菽、麦、稻”;而至宋代,便因种植数量多而升至五谷之首了,民间更流传着“苏湖熟,天下足”的说法;到了明代,更有天下谷类“稻居什七”之说,稻米成为我国的主要粮食。
下列说法与原文相符的是:
水稻从商代开始种植
春秋时期,北方不产水稻
宋代人以稻米为主要粮食
水稻在我国古代长期为五谷之一
很多人认为,农村家养的土鸡,土猪,采用传统方式喂养,吃的是粮食、蔬菜、青草,不吃饲料,生长周期长,运动量大,肌肉紧实,更有营养,味道更加鲜美,所以市场上的土鸡,土猪通常售价更高。但研究者指出,其实土鸡或土猪并不比集中饲养的肉鸡和肉猪更有营养、更安全。
以下各项如果为真,哪项不能支持研究者的结论?
大型饲养场的鸡和猪,集中饲养、集中喂食,产蛋量更多,体型也更大
土鸡的蛋白质含量略高于肉鸡,但肉鸡的维生素A和脂肪含量超过土鸡
因为饲料中会添加相应的营养物质,所以肉鸡的维生素E和某些矿物质含量更高
家养的鸡和猪,可以避免人为的污染,但无法避免污水、重金属等自然污染因素
借鉴各地耕保的好经验、好做法,可以少走弯路,但不可将借鉴当作_____。比如,平原地区的耕地恢复方法不一定适合山区,粮食主产区与主销区可能______。有些经验做法依托的是当地经济基础和民风社情,外地可能“借”不来也“学”不好,盲目推广可能导致______、劳民伤财。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
套用 背道而驰 功亏一篑
复制 截然不同 物极必反
效仿 天差地别 弄巧成拙
照搬 大相径庭 水土不服
我国沿海地区有大片的盐碱滩涂,过去由于无法种植粮食作物而长期抛荒。袁隆平院士等农业科学家艰苦科研攻关,成功培育并种植出了耐盐碱的“海水稻”。这说明:
①人定胜天,人类一定能战胜大自然
②物质决定意识,意识反作用于物质
③科学技术是第一生产力
④科技的进步速度取决于人的决心大小
①④
②③
①③
②④
2004×(2.3×47+2.4)÷(2.4×47-2.3)的值为:
2003
2004
2005
2006
2004×(2.3×47+2.4)÷(2.4×47-2.3)的值为:
2003
2004
2005
2006
金秋时节,五彩斑斓的丰收画卷在广袤大地徐徐展开。14亿人的饭碗,依赖有限耕地上的产出,良种的重要性不言而喻。“种地不选种,累死落个空”“好种多打粮”“千算万算,不如良种合算”……一句句_______而直白的农谚,道出一粒小小的种子如何承载粮食安全这“国之大者”。当良种与土地相遇,丰收的希望便开始_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
质朴 发酵
朴实 滋生
俭朴 点燃
朴素 孕育
目前,流动人口虽然进入城市工作生活,但未能真正融入城市社会。制度的隔离客观上强化了人口的地缘、乡缘、亲缘关系,加剧社会分化,在城市内部出现了新的二元结构。一些城市流动人口与户籍人口倒挂,外来人口与本地人口存在经济利益冲突,极易激发社会矛盾。流动人口家庭成员长期分离,造成儿童监护失责、情感缺失、婚姻不稳定、留守老人和妇女受侵害等问题,影响家庭幸福和社会长治久安。
以上文段意在说明:
制度的隔离使流动人口不可能融入城市社会
流动人口的进入会导致市内部出现二元结构
让流动人口真正融入城市,社会才能长治久安
解决流动人口家庭成员分离问题是瓦解城市二元结构的关键所在