提到一座城市，人们往往会想到具有代表性的文化地标：600岁的紫禁城见证着北京城的过往，拓荒牛雕塑标记着深圳的开拓进取……城市文化地标________________，成为一个城市的精神和文化象征，与人们产生紧密的情感连接、文化认同。文化地标是一个地方的文化名片，在传播城市形象方面有巨大的流量效应。近年来，文化旅游市场持续升温，各类文化地标成为热门参观地、网红打卡地。
填入划横线部分最恰当的一句是：
大都强调人文景观与自然环境和谐共生，以形神兼备的呈现方式
或深植于历史文化，或投射着时代风貌，以鲜明独特的符号形象
不是凭借炫目奇特的视觉效果，或各类时髦文化元素的简单堆砌
承载着无法替代的人文价值，满足着公众的审美旨趣和美好期待
近年来，从自热小火锅悄然成为网红爆款商品，在“双十一”中取得了不菲的销售额，到借助科技力量实现温度可控的羽绒服，成为不少人的御寒神器，再到小型暖风机、暖手充电宝、加热鼠标垫等可在办公场所使用的小家电，获得白领和年轻一族的青睐。针对市民的吃、穿、戴、用，商家们抓住“冷”机，大打温暖牌，天气虽然日渐寒冷，但“暖经济”的热度却持续上涨。
这段文字意在强调：
新技术使传统商品焕发新活力，扩大了商品销售量
人们在冬季的刚性需求推动了“暖”经济的热度上涨
商家适应消费新趋势，主动变革产品形态，推动消费热潮
销售的“冷”与“暖”是相对的，“冷”环境下也能产生“暖”经济
在以前的对外传播和交往中，我们的外交官经常会遇到这样的情况：外国人在中国博大精深、错综复杂的文化历史面前望而却步，甚至连我们自己也无法精要地描述这一深刻变动的古老文明。我们提出的“和平崛起”“和谐世界”等战略框架和口号，更多地着眼于国外的战略决策者，而不是针对那些普普通通，对中国不甚了解的国外民众，用现代形象管理学的标准来衡量，我们的“广告词”和“象征符号”还不太贴近群众，在视觉触摸感和情感想象力上，还总让人感到有些缺憾。
这段文字探讨的核心问题是：
我国在对外传播和交往中存在的误区
古老文明走向世界需要突破的难关
中西不同文化间客观上存在的隔膜
外交官在对外交往中遭遇的困境
在过去几年里，中国的社交媒体一直被类似于“推特”网站的新浪微博统治，它创造了一个可以无拘无束公开辩论、催生社会变革，有时甚至还可以追究官员责任的网上空间。但是最近一段时期，微博已经被类似于“脸谱”交友网站的微信比下去了，微信允许用户在自行挑选的朋友圈内发送即时消息。从公开通信到半私密通信的转变，从根本上改变了中国6亿网民使用社交媒体的图景。
上段文字：
强调中国社交媒体变化迅速
说明微信对中国社交媒体的改变
分析微博对公共生活的建设
论述社交媒体对个人隐私的侵犯
在自然界中，形式对称性的生成，源自受到作用力的大小和方向始终一致。例如在二维情况下的雪花、花朵或水池中的波纹，三维空间中的球形。然此自然之大美却并非以美为美，而是一种实在的效用。正如牛顿所说，绝不浪费一丝一毫。这其中最典型的例子就是蜂巢的六边形网络，它是在把平面划分为很多面积相等的部分时，边界网所具有的总长度最短的图形。
下列说法从文中无法推出的是：
自然界众多形态其实具有经济型
自然之美往往有现实的效用
自然界从不追求华而不实的美感
自然界对称性生成并非偶然
在物联网中，传感网的建设要求电子标签预先被嵌入任何与人息息相关的物品中。可是，人们在观念上似乎还不能接受自己周围的物品甚至自己都时刻处于被监控的状态，这直接导致嵌入标签会使个人的隐私受到侵犯。因此，如何确保标签物的拥有者个人隐私不受侵犯便成为射频识别技术乃至物联网推广的关键问题。而且，一旦政府在这方面和国外的大型企业合作，如何确保企业商业秘密、国家机密等不会泄露也至关重要。
这段文字意在说明：
应建立物联网电子标签的技术规范
应充分重视物联网的信息安全问题
应对物联网的国际合作进行必要监管
应尽快完善与物联网相关的法律法规
音乐节目《蒙面唱将猜猜猜》的乐视视频总播放量达到7.5亿，领跑周日档综艺。在节目导演看来，一旦做足了“视觉”方面的隐藏，会发现，除了那些音色特别有辨识度的歌手，其实没有那么好猜。很多成名的歌手想借助“蒙面”展示他们不为大众所熟悉的潜能。那些音色有辨识度的歌手，试图去打破原有的演唱标签，但实际在操作过程中，有些歌手能隐藏住，而那几位最具有标签化特征的歌手还是藏不住。
根据以上文字，这个节目成功的关键在于：
不排斥辨识度很高的歌手
尊重了综艺节目的制作规律
把歌手真容遮盖得很严实
打破观众对歌手的固有印象
关于批评有一种概念，这种概念的批评表现得像是地方行政官和法官，正像另一种概念的批评表现得像是一个学究气十足的教师和暴君一样：这种概念认为批评的责任不是促进和指导艺术的生活——如果你愿意，可以说，艺术的生活只受到历史的促进和指导，即促进和指导艺术生活的是历史进程中心灵的复杂运动——而仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑，以完全严谨的见解严肃地肯定美的，否定丑的。
不符合文段中“这种概念的批评”意见的一项是：
这种概念的批评表现得像是地方行政官和法官。
这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术的生活。
这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的促进和指导。
这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑。
从羊皮纸、竹简到纸张、活字印刷术的发明，从摩尔斯电码、二进制代码到影像的数字化，文化产品的载体越来越轻盈，精神产品的传播也越来越迅捷。特别是互联网的发明和应用正好打破了文化的内容传播的时空界限，让文字、视频、音乐也可以在瞬间传到地球上的任何一个角落。同时，借助科技创新的种种新工具，人们可以以更快捷的速度，制作精彩纷呈的动漫游戏、数字影视、手机报纸、网络出版、有声读物等等，并由此创造出一个个全新的文化产业。
这段文字主要说明了：
文化的进步包含科技的发展和创新
科技创新使文化创新的潜力变得无穷
科技创新大大推进了文化创新的进程
科技创新为文化创新提供了工具和载体
穿着汉服等传统服饰、一次又一次地“复习”国乐跨界视频，是不少年轻人眼里的古风时尚。近些年古风逐渐被大众了解、接受并喜爱。古风文化作为一个圈层文化，尤其在年轻人中间有较大的吸引力。谈到“李子柒为什么这么火”时，业界普遍认为，除了得益于李子柒在商业运作上的高超得当，也与古风在时下的流行风潮密不可分。这归根结底是年轻人对传统文化的认同和向往。
这段文字最后一句话中的“这”指的是：
穿着汉服等传统服饰
年轻人喜欢并追求古风文化
李子柒为什么这么火
古风对于大众的吸引力
