①内圣外王:中国古代伦理思想中的一种理想人格
②其具体内容随学派而异
③语出《庄子·天下》篇
④意为内修圣王之德,外施王者之政或外务社会事功
⑤成为中国历代士人与知识分子人生追求的理想目标
⑥以儒家内圣外王为主的理想人格,对中国社会的政治、伦理、哲学、文化产生深远影响
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
①④③②⑥⑤
①②④③⑥⑤
①②③④⑤⑥
①④②③⑤⑥
比德,是指将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。
根据以上定义,下列没有包含“比德”自然审美观的是:
人们总是把风儿比作叹息,那么秋天一定是最多愁善感、小性恼人的姑娘,她不可琢磨,难以讨好
画家郑板桥以“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风”赞美岩竹的坚韧顽强,隐喻自己藐视俗见的刚劲风骨
作者在某小说中称赞生性淡泊、安分守己的少妇“宛如冬梅,风知素韵,霜晓寒姿”
知者达于事理而周流无滞,有似于水,故知者乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故仁者乐山
随着改革开放的不断深入,老百姓的获得感、幸福感、安全感明显增强。几十年间,老百姓对“安全”的认知已经发生了深刻的________。如果说几十年前老百姓对“安全”的憧憬是鸡犬相闻、路不拾遗,那么近些年来,老百姓对“安全”的认知已经有了更进一步的________,既包含良好的乡镇、社区治安环境,更意味着在更为宏观的风险社会背景下,让制度具有更好的________作用。
填入画横线部分的词语,最恰当的一项是:
变革 拓展 协调
变化 扩大 推动
转变 延伸 庇护
转化 深入 支撑
甲、乙二人分别从A、B两地同时出发,相向而行,甲的速度是乙的4倍,甲用时15分钟到达B地后立即返回,甲、乙第二次相遇后,乙再走多少分钟才能到达A地:
40
30
45
33.3
晚清的新学之士,提及开通民智,总是首推报馆与学校。二者同为“教育人才指导”、“传播文明”之“利器”,却因体制及利益不同,无法_______。
填入横线部分最恰当的一项是:
珠联璧合
相辅相成
相得益彰
取长补短
依次填入划横线部分最恰当的一组是:
“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。”在文化节目《经典咏流传》的舞台上,当纳兰性德的《长相思·山一程》被棋手柯洁用深情的歌声唱出时,这句________的词句还是给予我惊艳和陌生。那份数百年前的故园情思、羁旅感慨因悠扬的旋律被再度激活,令人________。
耳熟能详 耳目一新
耳闻能诵 赏心悦目
目知眼见 心旷神怡
驾轻就熟 焕然一新
除印文“大刘记印”四字之外,该印的尺寸也值得关注。从尺寸上看,长、宽各1.7厘米,约合汉尺七分四。湖南长沙收缴品“长沙王印”与之最接近,长1.65厘米、宽1.6厘米,约合汉尺七分。陕西咸阳征集品“皇后之玺”长、宽各2.8厘米,约合汉尺一寸二分,即《续汉书志·祭祀志》所谓“方十二分”。诸侯王玺长、宽各2.3厘米,约合汉尺一寸,即《汉书·严助传》所说的“方寸之印”。“大刘记印”和“长沙王印”的尺寸接近,加之两印的主人都是上层贵族。可见,西汉私人用印应该是________________见方的规制。
填入横线处最恰当的一项是:
七分
八分
一寸
一寸二分
个人成长进步靠什么?有人说靠组织培养,有人说靠自身努力。实际上,二者并不_______。在现实生活中,绝大多数人的成长进步既离不开组织培养,也离不开自身努力。
填入划横线部分最恰当的一项是:
相关
统一
重复
矛盾
没有人再怀疑人类已经进入信息时代。在这样史无前例的成就中,新的危机却悄悄萌发了。美国思想家梭罗曾说过:“我们热切地挖掘了大西洋隧道,期望新旧大陆更为密切地接近,实际上传来的最新消息不过是阿德莱亲王打了个哈欠。危险正是在这里。”
这段文字中所说的“危险”是指:
信息太多,传播太快,为造成人们预想不到的危机
信息过剩会降低信息的质量,影响双方密切的接近
信息的快速传播,使人们无法判断某些信息之间的本质区别
剩余信息的快速传播,将可能湮没真正有价值的信息
国家主席习近平在二〇二四年新年贺词中指出:“良渚、二里头的文明曙光、殷墟甲骨的文字传承,三星堆的文化瑰宝,国家版本馆的文脉赓续……泱泱中华,历史何其悠久,文明何其博大,这是我们的自信之基、力量之源。”下列与之相关的说法不准确的是:
“良诸”遗址中出土了大量的玉器
“蚕丛及鱼凫”与“二里头”遗址有关
“殷墟墟甲骨”中包含了大量的卜辞
青铜神树是“三星堆的文化现宝”之一