道德属于社会意识形态的范畴,道德 一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道法之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。
这段文字阐述的主旨意思是:
道德的内涵
道德的起源
道德的境界
道德的范畴
学校操场有6条环形跑道,从外向内分别为1至6道,王伟、李明、刘平、张强、钱亮、孙新6人分别占据其中一道。已知:
(1)王伟的两侧是单数跑道,张强的两侧是双数跑道;
(2)李明与张强隔着两个跑道,钱亮在王伟与李明中间的那个跑道;
(3)刘平在单数跑道,孙新在双数跑道;
(4)王伟不在第二跑道;
(5)如果张强在第三跑道,那么王伟不在第四跑道。
根据以上陈述,可以得出以下哪项:
在刘平和孙新之间隔着4个跑道
在钱亮和张强之间隔着2个跑道
在钱亮和孙新之间隔着3个跑道
在刘平和王伟之间隔着1个跑道
古语“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。(《孟子·滕文公上》)”主要体现的马克思主义哲学原理是:
事物运动、变化和发展原理
矛盾的同一性和斗争性相互关系原理
矛盾的普遍性原理
矛盾的特殊性原理
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经·乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。
这段文字意在说明:
我国古代建筑体现着功用、审美的特点
我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
《易经》与我国古代建筑中的符号信息
我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
胡女士在甲公司APP上看到乙酒店某型客房贵宾优惠价为2889元后付款,次日却发现该房型当晚的实际挂牌价仅1377元。胡女士认为其作为贵宾客户却支付了高于实际价格的费用,遂将甲公司起诉至法院。关于此案,下列说法错误的是:
甲公司存在价格欺诈行为,胡女士有权退一赔三
甲公司向胡女士承诺贵宾优惠价,但未践行承诺,侵害了胡女士的公平交易权
甲公司的行为导致胡女士遭受了不必要的经济损失,侵害了胡女士的财产安全权
甲公司APP作为中介平台,其未如实标注该房型的真实价格,侵害了胡女士的知情权
德、法、英三国GDP总量占欧盟GDP总量的()。
48.4%
53.8%
55.2%
58.1%
在新冠肺炎疫情防控期间,无论是大数据在追踪疫情传播中的应用,还是无人机测量体温等新科技的出现,抑或是线上办公、线上娱乐等新产业、新模式的生长,数字经济都展现出了巨大的生机与活力。事实上,数字化趋势早已存在,疫情防控只是加速了数字时代的到来。据测算,我国数字经济总量在国民生产总值中的占比超过三分之一,就业岗位约占就业总人数的四分之一,数字经济对我国经济的带动引领作用持续增强。
对这段文字理解准确的是:
没有新冠肺炎疫情,就没有数字经济的发展
数字经济在我国经济发展中的作用日益重要
数字经济对我国国民生产总值的增长贡献最大
发展数字经济可以解决结构性失业问题
《老子》中说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这句话蕴含的哲理是:
事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变
质变是量变的前提和必要准备
质变优于量变
质变和量变相互渗透
中国科学家_______和法国科学家安娜·德尚、于克·德戴2018年4月13日在瑞典首都斯德哥尔摩获得舍贝里奖。
填入画横线部分正确的一项是:
朱艳
卢艳丽
陶晓明
陈竺
《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的,后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”,这个“士”指的是武士,孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充,他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的,“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”,或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”,更是跟“浩然之气”一脉相承。
这段文字意在说明:
气的概念演变
解释《左传》中的“一鼓作气”
气是积极战斗的
“一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承