人类社会作为一个大系统,它包括经济、政治、文化三个系统,其中经济系统为社会提供物质利益,优化资源配置;政治系统为社会提供法制、秩序和正义;文化系统则为社会生产和传播知识提供精神动力和道德凝聚力。三者相互交织,缺一不可。
从这段话可以推论的是:
经济系统离不开文化系统而独立运行
政治系统与经济系统互不相干
文化系统也可以为社会提供物质利益
经济系统可以被政治系统和文化系统所左右
幸福是什么?马克思认为:“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为它是为大家而献身;那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”
依据马克思的幸福观,下面推论不正确的一项是:
最能为人类谋福利而劳动的职业能为我们带来真正的幸福
个人那些可怜的、有限的、自私的乐趣远不是真正的幸福
即使我们倒下了,高尚的人们会理解和继承我们的幸福观
只有造福人类的事业才会默默地永恒发挥作用地存在下去
五四运动表现出来的爱国主义精神,与以往的爱国主义相比较,具有历史进步性和鲜明时代性。这种爱国主义不是盲目排外,而是为了维护国家独立和民族尊严;不是_________,而是与民主和科学精神紧密联系,追求发展进步;不是_______,而是付诸行动,以“直接行动”投入反帝运动。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
拾人牙慧 夸夸其谈
固步自封 纸上谈兵
刻舟求剑 作壁上观
邯郸学步 闭门造车
贫困,不是谁的错误,它是和整个国家的现状和时代发展相联系的。正确地看待它,把它作为奋斗的基石而不是绊脚石才是最明智的。积极的心态来自于对贫困、对生活的正确认识。一个人可能改变不了别人的看法,那就用行动去证明自己,用成绩去找回尊严和尊重。空洞的言语永远无法代替真实的行动。关键是做和怎么做。
最符合这段文字的含义的是:
一个人面对贫困应该用积极的心态去改变别人的看法
贫困不是谁的错误,国家的富裕要靠每个个体的努力
面对贫困要用行动去证明自己,用成绩找回尊严和尊重
空洞的语言改变不了别人对贫困的看法,关键是做和怎么做
如果将“公共政策”定义为执政党或者国家机关为解决某一公共问题而制定和实施的具有权威性的行为规范、行动准则和活动策略,那么基于此定义,( )不属于公共政策。
中华人民共和国最高人民法院民事判决书
“一带一路”国家战略
《中华人民共和国环境保护法》
2021年中央一号文件
根据人事部门的数据,某单位的女性员工多于男性员工。中共党员员工多于政治面貌为群众的员工。(该单位员工政治面貌只有中共党员和群众两种情况)
下列判断一定正确的是:
政治面貌为群众的女性员工多于政治面貌为群众的男性员工
政治面貌为中共党员的男性员工多于政治面貌为中共党员的女性员工
政治面貌为中共党员的女性员工多于政治面貌为群众的男性员工
政治面貌为群众的男性员工多于政治面貌为中共党员的男性员工
柏克和阿伦特等思想家把博爱和同情视为感伤主义,是滥情、不理智的表现,认为结果会_______,达不到改善弱者境遇的效果。贫困等问题的解决还是要靠政治,而非部分人的善心。
填入划横线部分最恰当的一项是:
适得其反
事与愿违
南辕北辙
雪上加霜
儒家贤能政治从人性本善出发,试图以人格“修齐”的方式实现道德政治,但往往因人性的善变而________;而民主政治以人性本恶为立论前提,特别强调权力来源的正当性、权力行使过程的外部制约性,将法度、制度嵌于个人道德与合理的政治之间,这就使得政治运行及其结果成为一件可以________的事情。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
功败垂成 监督
力所不及 把控
不可端倪 预判
难以名状 干预
小张的手表每天快30分钟,小李的手表每天慢20分钟,某天中午12点两人同时把表调到标准时间,则两人的手表再次同时显示标准时间最少需要的天数为:
24
36
72
114
我有很多书想读,却读不进去,以致很多想了解的学问,都难以了解。牟宗三先生回忆年轻时在北大读书,有一天得到熊十力的《新唯识论》,一个晚上就读完了。这怎么可能呢?这部书一直放在书架上,我曾多次打开它,但都读不进去。有一次,我在美国作家迪拉德的《听溪者的朝圣》上,看到这个说法:《道德经》写的是“生活的艺术”。对于只有五千言的老子《道德经》,我从来没有读通过,因此无法得出一个贯通的看法。于是,我以“如何生活”的角度去读,结果第一次读通老子,并且得出中心思想,感觉非常不错。
这段话表达的主要观点是:
找到合适的角度读书则更易读通
书读不通便不能了解更多的学问
只有自己感兴趣的书才能易读通
某些理论性较强的书应多读几遍