李商隐说“美酒成都堪送老”，雍陶说“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”，点名直夸成都酒好。客观来看，成都也确实深受酒神的青睐：独有的弱酸性黄粘土，粘性强、保水性好，含铁、钙等金属离子少，是酿酒筑窖的最佳土壤。地下水和冰川融水形成的优质水源，浸润了美酒的灵魂。而盆地中湿润的气候，格外有利于酒窖里微生物的繁衍，为酿酒提供了得天独厚的外部环境。悠长历史，堆叠的不仅是酒窖的深、酒糟的浓、酒浆的冽，也是酿酒、沽酒、饮酒之人悠然享受生活的心态，这才使成都的酒，酝酿出至醇的香和韵。
对这段文字概括最恰当的一项是：
成都美酒从唐朝开始就已经闻名天下
独特的地理文化条件造就了成都美酒
产地的生活哲学塑造了酒文化的灵魂
气候形成了成都市井文化中慢的特质
“中华”一词始于胡汉的区分，却终于胡汉的融合。所以产生这样的结果，根本原因在于“中华”一词并不是一个狭义的“汉人”概念，而是一个较宽泛的文化概念，既不对胡族设限，胡族对其也无明显的抵触与排斥。特别是“中华”之“华”所具有的以“衣冠礼乐”来喻指文化的象征意义，给“中华”这一概念带来了极大的包容度。入唐以后，“中华”一词作为唐朝别称与中国名号被广泛使用的事实，清楚地告诉我们，“中华”概念的实质是“华夷融合”。从很大意义上说，这正是后来历史发展中被“中华”所称谓的人们共同体得以不断扩大的原因。
根据这段文字，“中华”一词的特点是：
文化性
历时性
模糊性
开放性
中医典籍《神农本草经》《本草经集注》《名医附录》收载了十多味西域药物，如葡萄、胡麻、戎盐等，可见这些西域植物药材丰富了中医药学的内容。张仲景《金匮要略》载有“诃黎勒丸”之方。诃黎勒是西域常用药物，诃黎勒丸又是西域常用复方。张仲景著作中出现“诃黎勒丸”，可见东汉时西域与中原在药物和方剂方面已有交流，西域方药特色已渗入中原。至魏晋南北朝时，西域药物在中原应用更为广阔。据这一时期的史书及中医典籍记载，共计有诃黎勒、苏合香、安息香、胡桐、无食子（没食子）等46味西域药物。
下列说法与原文表达意思不相符的是：
诃黎勒丸是传入中国的西域特色方药
魏晋南北朝以前，西域药物在中原应用更为广阔
诃黎勒属于西域常用药物并记载于《金匮要略》
东汉时，西域与中原在药物和方剂方面已有交流
其实，忽视传统“地中海式”饮食后的地中海地区和我国生活水平提高后的饮食变化是大致相同的，即多油、多盐、多糖，因为它们能最完美地赋予食物色、香、味、形，能最大限度地满足人们的口腹之欲，能让人们尽享味蕾的愉悦。但这种享受也不可避免地给身心健康带来伤害。当我们欣喜于GDP的增长时，我们却漠视了另一个“增长”：我们用了10年的时间完成了西方人30年的体重增长；我们用了50多年的时间完成了西方国家近200年才完成的疾病谱转变，即慢性非传染性疾病取代传染性疾病成为主要死亡原因。
下列选项中，对这段文字理解正确的是：
多油、多盐、多糖的食物往往能带给人们味觉上的满足
“地中海式”的饮食会不可避免地给身心健康带来伤害
现阶段我国因饮食偏好造成的健康问题比西方国家更为严重
我国饮食变化的主要原因是生活水平提高
词典中对图书馆的解释是：图书馆是搜集、整理、收藏图书资料供人阅览、参考的机构，图书馆有保存人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育等职能。而其中，收藏书籍，供人阅览、参考，从而传播文化，应当是重点。这是为世人所共同认知的。但是，站在不同的角度，也有人对图书馆的功能提出了质疑。日本著名古书收藏家池谷伊佐夫在其《日本书店的手绘旅行》一书中写道：“被图书馆收购的古典书籍，被贴上标签后，就此收藏在箱底，不见天日，鲜有机会在一般人面前露面。图书馆可以说是书籍的黑洞。”
对图书馆是“书籍的黑洞”现象认知最准确的是：
针对古籍藏书珍存善本，切中图书馆的各种弊端
古典书籍非常珍惜，图书馆精心收藏本无可厚非
图书馆不仅要保存人类文化遗产，更要传播文化
图书馆保存的古籍藏书难以得到一般读者的阅读
①有些人把这些身份置换的欲望投入了虚拟世界，比如阅读和观影。
②但无论年纪和职业身份如何变化，你的核心身份是恒定的。
③几乎，每个人都只能以一种既定的身份度过一生，有一个被赋予的名字，一段众所周知的经历，然后以此应付各种新旧的关系。
④但是，我们不得不承认，也许谁都有过想隐匿自己、重新开始的时刻。
⑤换句话说，你永远是你。
⑥本质上那些行为也是一种身份重构，你可以借由某个角色的身份重新进入另一种崭新的生活，度过几个小时。
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
①⑥②⑤③④
①②③⑤④⑥
③④⑥②①⑤
③②⑤④①⑥
横跨江河的大桥两端接岸处，通常被称为桥头，在桥头位置建造的建筑物就是桥头堡。桥头堡最初的建造目的是出于军事防御的需要。由于最初的桥头堡只是一座地堡或堡垒，因此而得名。现在有些大桥修建的桥头堡不再出于军事目的，而是作为一种建筑标志，如著名的南京长江大桥，两端桥头都建有高达70米的桥头堡，并配合雕塑群像，形成宏伟壮观的建筑群体，使大桥更具气势。桥头堡内部还安装了观光电梯，方便游人登桥眺望壮丽的长江风光。除此之外，设置桥头堡还具有利于大桥的交通管理，方便对其进行日常养护等作用。
最适合做这段文字标题的是：
建造大桥桥头堡的初衷
桥头堡名字的由来
建造桥头堡的意义
为什么大桥要造桥头堡
如何精准评估生态产品的受益主体与范围，准确核算产品的价值量，是实现生态产品价值绕不开的问题，鼓励研发自然资源资产信息化管理平台是主要途径之一。将自然资源资产负债表所涉及的资源信息和评估核算模块录入系统，依托技术数据，叠加功能图形信息，形成自然资源资产“一张图”信息化管理平台。还应鼓励有条件的城市建设生态系统生产总值数字化服务平台，利用大数据、云计算技术，系统反映生态资源的数量、质量、分布、权属等信息，绘制生态产品价值地图，实现精细化动态核算。
这段文字主要讲的是：
开发信息化管理平台，提升生态产品监管水平
利用数字技术，增强生态产品价值的核算效能
建设统一的服务平台，实现生态资源系统管理
整合自然资源资产，推动数字化管理平台建构
现代化是一个世界性课题。在世界多极化、经济全球化的时代背景下，各国现代化进程色彩纷呈而又相容相通，汇聚为一曲多元与共识的交响。从历史经验与价值取向上看，现代化应体现民族性与世界性、多元与共识的统一。从这个角度理解和推进现代化，须摒弃自我中心、唯我独尊的立场和心态。遗憾的是，当今西方一些思想家在这个问题上是存在偏颇的。对于他们而言，西方理性主义是理解和诠释现代化问题的基本立场。这样一种理论定位容易导致“西方中心主义”，我们应有这种文化警醒。
这段文字的主旨是：
理性主义思想家排斥西方文明
现代化进程应由世界各国共同推进
不同国家对现代化的认识存在分歧
现代化过程中应正确看待西方理性主义
这方面的逸事较多，有两则小典故至今读来仍有强烈的警示意义。一则是《宋人轶事汇编》记载：钱俶进宝犀带（注释：犀带，指饰有犀角的宝带），太祖曰：“朕有三条带，与此不同。”俶请宣示，上笑曰：“汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。”俶大惭服。另一则是《南村缀耕录·缠足》记载： 李后主嫔妃窅娘纤丽善舞，后主令窅娘以帛绕脚，素袜舞云中，回旋有凌云之态。“由是人皆效之，以纤弓为妙。以不为者为耻也”。这两则典故一正一反，给出了有力印证。
对上文第一句中“这方面”理解最贴切的是：
领导干部的生活作风具有“上行下效”的示范效应
严惩腐败是管党治党、赢得民心的“徙木立信”之举
“见善则迁，有过则改”可提高个人道德修养
“水能载舟，亦能覆舟”是必须牢记的大道理
