1912年，在埃及的一次考古挖掘中，考古学家波哈特发现了公元前十四世纪埃及皇后奈菲尔提蒂的半身像并运回国。根据美国《时代》周刊刊登的最新发现文件，波哈特当年在半身像的归属问题上，故意误导了埃及政府。为了能够留住珍贵的半身像，他让埃及官员在灰暗的灯光下查看文物，还对半身像的结构做了文章。埃及古迹最高委员会已反复要求德国将文物归还，至少它暂时回到埃及故土。
根据上文可以推断，考古学家波哈特是：
德国人
埃及人
美国人
英国人
①即使是有文字记载以后的文明史，也需要通过考古工作来参考、印证、丰富、完善
②百万年的人类起源史和上万年的人类史前文明史，主要依靠考古成果来建构
③保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责
④考古学是一门十分重要的学科
⑤历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代
⑥我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
③⑤④②①⑥
②⑤⑥④①③
⑥①②④⑤③
④②①⑤③⑥
玛雅遗址挖掘出一些珠宝作坊，这些作坊位于从遗址中心向外辐射的马路边上，且离中心有一定的距离。由于贵族仅居住在中心地区，考古学家因此得出结论，认为这些作坊制作的珠宝不是供给贵族的，而是供给一个中等阶级，他们一定已足够富有，可以购买珠宝。
对在这些作坊工作的手工艺人，考古学家在论断时做的假设是：
他们住在作坊附近
他们不提供送货上门的服务
他们自己本身就是富有的中等阶级的成员
他们的产品原料与供贵族享用的珠宝所用的原料不同
过去二十多年来，有关中国文明起源的考古发现迎来了前所未有的高潮，良渚、陶寺、石峁、石家河等古城及相关考古遗存的揭示，充分展现了早期中国文明丰富多样的发展模式。考古发现与研究显示，早期中国文明是一个存在密切联系的互动圈，是一个相对独立且完整的体系，但并不封闭。不过，中原中心论并没有完全消失，它的升级版就是“华夏—边缘”论，即认为农耕区的中国文明才是华夏中心，其余是边缘。这种考察视角有失偏颇，与真实历史不符，我们应该从更大范围的互动中来考察中国文明的形成过程。
这是一篇文章的引言部分，这篇文章主要讨论的是：
早期中国文明的互动和演进模式
“中原中心论”观点的来源和缺陷
考古对追溯中国文明起源的重要价值
地理环境对中国文明演进的重要影响
日前，四川博物院展出了反映古人分餐制的食具——“清河食官”铜染器，引发了人们的思考：“分餐制”是古已有之的吗？中国社会科学院考古研究所研究员给出的解释是，分餐制可上溯到史前时代。两汉时期，分餐制得到了很好的传承。当时人们没有坐具，分餐进食时，面前摆着一张低矮小食案，一人一案，案上放着食具。考古发现的汉墓壁画及画像石砖等实物和绘画资料，都可以证明这一点。五朝十六国时期，高足坐具的流行，导致传统席地而坐逐渐被更轻松的垂足坐姿取代，也进而影响分餐向会餐的转变。
根据上文，下列对中国古代分餐制理解正确的是：
古人分餐进食的主要食具为铜染器
分餐制在两汉时期得到了全国推广和普及
考古资料证实，古人围案而坐，各有餐具，分餐进食
历史上分餐制到会餐制的演变与古人坐姿变化有关
对于人类而言，“逝去之物”总具有独特的魅力。人们难以遏制对“起源”的遐想，并做出_________般的追问。考古发掘让早已湮灭的文明再见天日，通过窥探遗迹的里里外外、角角落落，用发现的物证来_________历史的图景。文物既旧也新，它不仅可以证实或证伪我们关于历史的记忆和想象，更重要的是复活了被遗忘的文明的璀璨艺术，
让那些_________的美再次绽放。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
剥茧抽丝 再现 深藏不露
愚公移山 组合 巧夺天工
精卫填海 拼合 不为人知
夸父逐日 还原 不可替代
2009年，斯德哥尔摩皇家技术学院认为狗最初被驯化是在距今1.6万年前的中国南方地区。2016年，中国科学院昆明动物研究所认为狗是在约3.3万年前开始在东亚的南部地区逐渐被人类所驯化的，并在距今1.5万年后向中东、非洲和欧洲等地迁徙扩散。中国动物考古学家袁博士认为：中国最早的狗骨骼化石出土于河北徐水南庄头遗址，时间为距今1万年前，其主要证据是骨骼形态和测量数据与狼差异明显，而与狗相似。
上面所述三项研究达成的共识是：
中国南方地区是狗的起源中心
东亚是狗的驯化起源中心之一
追溯狗的起源应立足于考古学证据
中国境内狗的起源时间晚于中东等地
文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。
我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这些标准是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个近东文明起源学术研讨会，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。
这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二条标准是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三条标准是要有复杂的礼仪建筑。什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。
由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺少的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。
关于考古学中的文明标准的表述中，正确的一项是：
现在通行的文明标准是由格林·丹尼尔提出的
现在通行的文明标准不是一个人提出来的
现在通行的文明标准并不适合中国的情况，需要进一步补充修正
论证文明的起源，一定要找到考古学上的证据
美国的文化遗产保护和立法有着悠久的历史。早在19世纪，一批建筑师、考古学家、历史学家和人类学家认识到文化遗产面对工业发展而受到威胁的事实，已经开始努力进行力所能及的保护。而后，在一批有影响的学者和社会人士努力下，美国国会在1906年通过了《文物法》，该法规为美国的文化遗产保护迈出了意义深远的第一步。相比之下，我国的文物保护立法和保护措施起步较晚，由于法规不严、措施不力和经费短缺等原因，文物保护工作经常处于捉襟见肘、力不从心的状态。
这段文字意在说明：
我国的文物保护工作任重道远
美国的文物立法走在世界前列
工业发展是威胁文化遗产的主要原因
文物立法是文化遗产保护的重要途径
史书记载，春秋战国时期的古滇国历时五百余年，在云南历史上的地位颇为重要。古滇国的青铜文化吸收和融合了不同地区和民族的文化精华，然而东汉以后，古滇国却神秘消失，唐代以后的史书上竟没留下任何记载。近年来，抚仙湖南岸江川县李家山墓葬群出土了数千件古滇青铜器，抚仙湖北岸相连的晋宁石寨山曾出土滇王印。据此，考古学家推测云南抚仙湖水下古城就是神秘消失的古滇王城。
以下哪项如果为真，最能支持上述推测：
在抚仙湖水下古城，也发现了大量青铜器
按考古常规看，王国都城附近都是墓葬群
抚仙湖水下古城与史料记载的古滇国都位于今云南省境内
据专家推测，抚仙湖水下古城与古滇国处于同一历史时期
