黄昏时，靠近太阳的周围往往会出现色彩鲜艳的云彩，人们叫它“火烧云”。
产生这种现象的主要原因是：
黄昏时，空气中的细小颗粒物聚集在西方，被太阳光一照便变成了红色云
黄昏时，太阳光中的红色光比其他颜色的光在空气中走过的距离短，所以人们只看到被红色光照的云
黄昏时，气温比白天低，云被太阳光一照便变成了红色的云
黄昏时，太阳光在空气中走过的距离比白天长，其中的蓝色光、紫色光等中途都散掉了，红色光使云变成了红色
下列希腊神话人物中，太阳神是：
哈得斯
雅典娜
阿波罗
狄安娜
太阳能是恒星的馈赠，所以多年来，科学家们一直在为最大限度提高太阳能电池的转换效率而_______。现在，新技术让每个光子产生的电能都可被太阳能电池吸收，这不仅是为下一代太阳能设备积蓄了更多力量，其所蕴藏的商业价值，以及对缓解能源危机的意义更加重大，这一成果在未来太阳能电池领域将________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
苦思冥想 蓄势待发
孜孜不倦 后来居上
殚精竭虑 大有作为
乐此不疲 前途无量
如果一味_______于所谓的“成功之道”，放弃对生活的体验和思考，则有可能在追求“成功”的路上，与自己最初的梦想_______。
沉溺 南辕北辙
沉湎 南辕北辙
沉迷 渐行渐远
沉醉 渐行渐远
实现伟大梦想从来都不是在风平浪静、一马平川中顺利进行的，必然是在应对挑战、化解风险中艰难奋进的。只有增强忧患意识，深刻认识到发展起来以后的问题并不比不发展的时候少，进入深水区的改革并不比改革初期的开创更容易，才能在遇见一系列复杂的矛盾和难题时沉着应对，确保伟大梦想顺利实现。
如果上述论断为真，那么下列（ ）项也一定为真。
只要应对挑战，就能确保伟大梦想顺利实现
发展起来以后的问题比不发展的时候多很多，进入深水区的改革比改革初期难很多
只有在风平浪静中，才有增强忧患意识的必要
如果不能增强忧患意识，那么就无法在遇见一系列复杂矛盾和难题时沉着应对
①一出门，一阵微风轻轻地拂过我的脸颊，拂过山上的树木，发出沙沙的声音，也带来了清新的空气和泥土的芳香
②皎洁的月光倾泻下来，如流水般洒向大地，给万物披上了一层银白色
③夏天的夜晚，不像白天那样炎热，很凉爽
④受不了家里的闷热，我决定出去看看
⑤不像中秋的月亮那样圆润美丽，却别有一番风韵
⑥深蓝色的天空犹如一块巨大的幕布，挡住了太阳，上面挂着一轮弯弯的明月
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
④①⑥②⑤③
⑥⑤②③④①
④①③⑥⑤②
⑥④①②⑤③
从亚里士多德开始，让文学艺术能够真正地还原现实，从而使人们能够在各种艺术样式中复现自己、观照自己，一直是理论家、艺术家一个永恒的梦想。没想到，这个梦想居然被电影_______地实现了。
填入画横线部分最恰当的一项是：
分毫不差
出人意料
轻而易举
一马当先
如果按照距离太阳的远近来排序，地球在大行星里可以排到老三。比地球更靠近太阳的是金星和水星，它们的公转轨道位于地球的内侧，因此天文学家也称它们为“内行星”。当地球、内行星和太阳按此次序严格位于一条直线上时，由于强烈的亮度反差，我们会发现内行星像一个小黑点一样在日面上缓缓移动，这就是凌日。如果通过日面的是金星，那么就称之为“金星凌日”。
根据文意，下列说法错误的是：
当地球、内行星和太阳处在同一直线上时就有凌日现象
凌日现象就是太阳被一个小的暗星体所遮挡
金星运行到太阳和地球之间时才有金星凌日
与金星凌日类似的现象还有水星凌日
地热资源、太阳能、水能资源均丰富的地区是：
青藏高原
海南岛
塔里木盆地
四川盆地
海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。
中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别；从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。①
单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②
还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录。同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③
在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫。按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名、捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④
近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。
第二段中提到东南沿海一带贝丘遗址中的太阳崇拜石刻，意在证明：
当地文化起源于原始崇拜
海洋石刻艺术历史悠久
沿海地区很早就频繁利用海洋
海洋石刻最初以太阳崇拜为内容
