工厂从某周第一天开始生产某种零件，每周生产7天，从第二天开始每一天都比前一天多生产200件，已知工厂第三周的产量是第一周的2倍，问第几天其日产量第一次达到1万件？
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“早教”最早起源于德国，是让孩子在游戏和与父母的交往过程中获得身体、情感、智力、人格、精神等多方面的协调发展与健康成长的互动式活动，简单地说是一种用亲子互动的方式，旨在促进孩子成长的活动。中国家庭的“早教”却是另一番样子；在一项针对“早教”的调查中发现，幼儿阶段的超前教育主要集中在识字、阅读、计算机和英语口语等，除了不少幼儿园在特色班里已有涉及；家长更多的则是花时间带孩子参加培训班，在语文、英语和数学上下工夫。
这段文字意在说明：
中国“早教”要注重知识学习
“早教”在中国已经偏离本源
中国“早教”不利于孩子成长
中国“早教”与德国的不同点
我们的祖先使用货币的时代是很早的。在原始的交易场上，凡交易双方愿意接受的物品，都可以作为交换的媒介而具有货币的职能。而在所有的实物货币中，贝币的流通时间是最长的，流通的地域也是最广的。
在没有成为货币的远古时代，海贝因人们喜爱而成为装饰品。《说文》：“婴，颈饰也。”这正是挂在妇女们颈上的用贝串成的“项链”。可以说，这是人类最古老的项链。
在相当长的古代社会中，妇女一直是原始贸易的主要参加者，而海贝作为她们佩戴的贵重装饰品，经过她们之手成为交换的一般等价物——货币，那应是很自然的事。因此，贝币的产生和最初使用可能要归功于远古的妇女们。
在汉字中，与价值有关的字，大都从贝，如财、货、贸、费、赁、赊、赎、贵、赋、赐等等。由此可见贝币的使用在我国历史悠久。
从出土文物和甲骨文材料中我们知道，我国殷商时代主要的货币就是贝。当时一般是把五个贝串在一起的，两串形成一个标准单位，称为“朋”。甲骨文有“易多女有贝朋”“光取贝二朋”“贝十朋”等的记载。商王将几贝朋送给臣属，便是一件大事，须占卜问祖先看看是否应当送，而收礼者必须铸铜器以示纪念。由此可知贝在当时是很贵重的物品，是财富的代表或结晶。
周人取代商人而统治中原时，仍然使用贝币。在西周的社会经济中，货物交换发展，贝币的流通量日趋庞大。如殷代甲骨文中不过是“二朋”“十朋”的数量，而周代的金文中，“百朋”甚至“万朋”等数字就很常见了。个人的交往动辄即有百朋之数，社会上的交易之大自然可想而知，由于天然贝的来源有限，于是出现了各种仿制贝，即以贝为模本，用其他材料仿制而成。现已出现的有蚌贝、骨贝、石贝、陶贝、铜贝、金贝等等，其中，最有重大意义的是贝与铜的结合而产生的铜贝。因为它是同后代的金属铸币连在一起的。周代的铜贝可以说是世界上最早的铜造货币。而春秋战国时代的楚国把铜贝发展为一种椭圆形的小铜币，中国的钱币学家称为“鬼脸钱”和“蚁鼻钱”，这是中国古代铜钱的滥觞。
春秋时期，经济进一步发达起来，各种金属货币进入流通领域，并开始排挤贝币而取得统治地位。但由于传统观念的影响，贝币仍在流通，也仍然作为贵重物品而随达官贵人、富有阶层进入坟墓做殉葬品。
秦始皇横扫六国，统一天下，采取了法律手段统一全国货币制度，金属货币取代了原来繁多的其他实物货币，贝开始逐步退出流通领域，成为单纯的“器饰宝藏”，从而脱去了“一般等价物”的外衣，返璞归真了。秦始皇的措施，是中国货币史上的一次重大改革，具有划时代的意义。
下列对文章最后两段的内容分析，确切的一项是：
春秋时期，贝币在流通领域的统治地位被取代而逐步成为有钱人的殉葬品
各种金属货币纷纷进入流通领域，促进了经济的进一步发展
秦始皇用统一货币的法律手段，促使贝币逐步退出流通领域
金属货币取代实物货币，从而使贝币又重新成为人们的“器饰宝藏”
从科学史看，理论再伟大，也只有在特定的范围内才是正确的。标准模型虽然即将被证实，但其依然位于微观世界，无法解释宏观世界中的万有引力。《新科学家》撰文写道：“希格斯玻色子（也称为‘上帝粒子’）是标准模型的最后一块拼图，但是我们知道，这个模型之外，还有其它的粒子和力”。这意味着，尽管“上帝粒子”可能是验证标准模型的最后一块拼图，但它绝对不是人类认识宇宙真理的最后一块拼图。
与这段文字不相符的一项是：
“上帝粒子”一旦得到确认，标准模型可能就此得到证实
即使“上帝粒子”得到确认，我们认识宇宙的任务仍未完成
标准模型即使得到了证实，但它也绝不会是宇宙的最终真理
“上帝粒子”如果不存在，说明标准模型之外还有其它粒子
某阶梯会议室有16排座位，后一排比前一排多2个，最后一排有40个座位。这个阶梯会议室共有多少个座位？
300
350
400
440
我国“十四五”规划和2035年远景目标中明确提出了“分级分类推进新型智慧城市建设”的目标，这要求城市治理要实现从数据汇集到数据使用。智慧城市建设可由①城市运行中心、②一网通办、③电子政务、④数字化决策四个阶段构成。按照从数据汇集到数据使用的顺序，下列对四个阶段排序正确的是：
③-②-④-①
③-①-②-④
①-④-③-②
①-④-②-③
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌。它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西，我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分。粗细之分，高低之分。所以我们决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没用出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中区，观察、体验、研究、分析一切人、一切阶级、一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料。然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没用对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可能做的那种空头文学家，或空头艺术家。
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是_________________。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更亮，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带着普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫。一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得平淡。文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境，如果没用这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能在有力地迅速地完成。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
对最后一段的举例的主要目的，分析不恰当的一项是：
证明革命的文字，应当根据实际生活创造出各种各样的任务来，帮助群众推动历史的前进
证明文艺作品中反映出来的生活可以而且应该比普通的实际生活更有集中性，更带有普遍性
证明文艺作品要源于生活，但要高于生活，应创造出各种典型形象来
证明文艺作品应把日常现象中的矛盾和斗争典型化，从而达到推动历史前进的目的
①一些家长之所以对《安徒生童话》保持警惕，就在于他们担心孩子沉迷于童话建构的虚幻、完美的“想象世界”，失去了自力更生、自强自立的精神之“钙”。②那些被焦虑裹挟的家长，总是千方百计地去激励与鞭策孩子；当童话不能满足他们这些需求的时候，自然会对《安徒生童话》提出批评与质疑。③那些认为“安徒生童话是毒草”的家长，用成人眼光打量童话，显然并不合适；④经过简化、美化的童话固然有一些不完美的地方，却能够对儿童进行基本的美育与德育，丰盈他们的精神世界。
“法国思想家卢梭认为，‘在人生的秩序中，儿童有它的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子’。”这句话是从上段文字中抽离出来的，它在文中最合适的位置是：
①
②
③
④
商家将儿童节视为赚钱的良机，乃是出于逐利的本能，瞅准了家长的弱点，清楚他们为了孩子敢于“血拼”，这符合商业的竞争法则，_______。可是，家长却应擦亮眼睛，辨清节日消费陷阱，更不能将儿童节当做“血拼节”，为了所谓孩子的快乐就不惜千金。
填入划横线部分最恰当的一项是：
顺理成章
问心无愧
无可厚非
勉为其难
某公司30岁以下的年轻员工中有一部分报名参加了公司在周末举办的外语培训班。该公司的部门经理一致同意在本周末开展野外拓展训练。所有报名参加外语培训班的员工都反对在本周末开展拓展训练。
由此可以推出：
所有部门经理年龄都在30岁以上
该公司部门经理中有人报名参加了周末的外语培训班
报名参加周末外语培训班的员工都是30岁以下的年轻人
有些30岁以下的年轻员工不是部门经理
=x+(4-1)×200=x+600件，根据
，则第一周的零件产量和为
件。
=x+(18-1)×200=x+3400件，则第三周的产量和为
×7=7（x+3400）件。
可得，
；
，即第一排有10个座位；
可得，
，即共有400个座位。