20世纪30—50年代，围绕以仰韶文化彩陶为代表的中国史前文化究竟是本土起源还是从外部传入问题，曾发生激烈争论。一些外国学者根据仰韶文化陶器表面的彩绘纹饰与西亚地区史前文化的彩陶有相似之处，提出“仰韶文化西来说”。中国考古学家经过近百年的发掘和研究，以大量实物资料和研究成果证明，中国史前文化虽与同时期外部文化发生过交流，但中国黄河、长江和辽河流域的史前文化都是本地区土生土长的，具有从一万年前发展至今的清晰的自身发展脉络。中国境内彩陶出现的年代要早于欧亚大陆，两者自成体系。
最适合做这段文字标题的是：

①与传统媒体“你给什么我看什么”的信息获取方式不同，网络媒体为用户提供了更大的自由度，让他们可以选择自己想看的内容
②然而，很多学者担忧过度个性化的推荐会引起“回声室效应”
③由于网络信息的过载和多样，很多社交媒体也都采用了各种各样的算法来为用户推送更加个性化的新闻，让新闻更加符合每个人的口味
④现代人已经习惯通过社交网站来获取各类新闻信息
⑤这些个性化算法使得只有和人们的意识形态一致的信息才会被呈现，人们的视野越来越窄，可以接触到多元化信息的机会越来越少
⑥根据算法的推荐，人们逐渐接收到的都是和自己意见相似的新闻与朋友分享的信息，持不同观点的人也逐渐形成愈发封闭的小圈子
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

平台企业利用新型技术所搭建的商业模式，绕开了对劳动者进行保护的既往社会契约，实际上是一种“技术破坏”。现有的劳动和社会保障立法逐渐被架空，面对平台用工的“去劳动关系化”（即平台不承认劳动法中规定的雇佣劳动关系），不同国家的司法部门在劳动者身份判定上面临难题。为数众多的立法者开始倾向于将平台从业者归类为过去劳动立法中已有的身份类别（完全的受雇佣者或所谓的第三类劳动者身份），从而给予一定的法律保障。但这种处理方式也受到一些学者的质疑，因为这可能忽略不同平台从业者的差异（工作内容、性别、国籍、种族等），并漠视了劳工群体自我赋权的能力。
以下说法与原文意思不一致的是：

①目前我国常住人口城镇化率为59.58%，户籍人口城镇化率为43.37%
②社会治理是中国特色社会学研究的一个基本课题，也是有可能做出突出研究成果的一个重要领域
③所以，我国社会学者的一大任务，就是探索一条使我国社会既充满活力，又保持秩序的现代化转型之路
④社会治理的基本原则是激发活力和保持社会秩序，困难之处在于我国正处于现代化转型任务比较艰巨的时期
⑤根据世界各国现代化的经验，当城镇化率处于50%上下的时候，是现代化转型最为艰巨的时期
⑥正是在这样的背景下，党中央提出“社会治理”的概念
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

想来一杯奶茶不用排队，“代买奶茶”的小哥会将热乎的奶茶送到手中；外出旅行家里的宠物没人照看，代遛狗服务让主人们安心外出；商场停车位难找，代客泊车服务让逛街更方便；朋友聚会喝酒，代驾司机送自己安全到家……在互联网模式普及后，随着移动支付以及共享经济发展趋于成熟，“代经济”的发展速度得以提升。动动手指就能解决问题，“代经济”的发展不仅为“懒人”们提供全新消费选择，也为市场注入新活力。有学者表示，于社会而言，专业的事由专业的人来干，催生相关行业兴起，社会分工进一步细化有助于增加就业机会，促进经济增长。当然，“代经济”个性化发展还需谨防乱象伴生。
这段文字接下来最有可能讲述的是：

库兹涅茨的倒U曲线理论认为：“在经济增长的初期阶段，尽管人们的收入都不减少，但社会收入分配却变得不平等；随着经济的继续增长，收入分配不平等的程度逐渐减轻；经济增长达到更高水平以后，收入分配又变得平等。”这种理论假说在一定程度上符合西方发达国家经济增长的历史实际，但他又指出，重复发达国家以往的模式，以为收入不平等促进了经济增长，欠发达国家强化当前的收入不平等就是必要的，这是一种“危险的类比”。在西方经济发展实践中，解决公平问题不是靠自然而然的过渡，而是通过政府和社会的积极干预，消除工业化和城市化带来的不利影响，提高广大人民群众收入在国家不断增长的收入中所占的比例，对高收入者形成法律和政治压力，从而使得社会收入分配转向公正。
下列说法与这段文字最相符的一项是：

时间是大自然的产物，节气展现的则是农耕文明的智慧。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入世界非物质文化遗产代表作名录，便是对其文化内涵的极大肯定。农民通过观察天文地理、气象物候，来感知自然变化、安排农业活动，敬天顺时，依农得时，从而创造了二十四节气。所谓“认识一个民族，其实就是认识它如何使用时间”，节气犹如包裹着中华民族农耕文明的文化密码，具有时间性与实践性的双重含义。从中既可以窥探出古人如何以人之理性追问天地运行与造化万物，更鲜活地展现了“天人合一”“和谐共生”的文化理念。从自然中推演人文，在人文中回归自然，这就是中华民族的文化之基、哲学之本。
这段文字的主旨为：

风俗既然是历史的产物，就不可避免地随着历史的发展而变化，但凡能够存在的，都有其依存的自然条件和社会环境。沧海桑田的变化，经济的发展，制度的更迭，都会促使风俗变迁，有些旧风俗的衰亡犹如新风俗的兴起一样，是自然和社会的新陈代谢，是合理的现象。衰亡的不一定都要复兴，有的不妨任其自生自灭。例如，新中国成立初期有的少数民族文字已经消亡，中国社会科学院少数民族语言研究所曾经帮助这些民族恢复文字，但事与愿违，不受当地人的欢迎，因为他们认为学会本民族的文字，走不出家乡，宁可选择学汉字。但是，这种文字既然在历史上存在过，就是一份值得珍视的文化遗产，需要作为文物保存在历史记忆中，让现代人感知先人的智慧，使其“亡而不忘”。
这段文字意在强调：

①北斗系统及其高精度定位导航能力，如同水、电、气等公共服务一样融入基础设施、走进千家万户
②如今的北斗，已不仅仅是卫星导航系统，更是泛在、融合、智能的综合时空服务体系
③作为重要的时空基础设施，北斗已成为贴近百姓生活的“大国重器”
④当前，北斗在国内导航地图领域已实现主用地位，北斗定位服务日均使用量超过3600亿次
⑤在大众应用方面，北斗已成为以智能手机、智能网联汽车等为代表的各类智能终端的“标配”，地图软件车道级导航、红绿灯倒计时等新应用，让人们生活更便捷、更精彩
⑥在专业应用方面，北斗与一些行业深度融合，在精密控制、智能建造、数字孪生、智慧工厂领域形成了不少“＋北斗”新业态
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：

2018年，国家大幅上调了科学技术奖的奖金标准，最高奖奖金由此前的500万元/人上调至800万元/人，且全部由获奖者个人支配。在人们的印象里，科研工作者的形象似乎总是与清苦绑定在一起，科研中个人智力劳动的价值，常常被有意无意地轻视。事实上，没有科研工作者的个人努力与智慧，再多的投入，也不能确保取得相应的产出。因此，不论是国家、社会还是科研机构，都该为他们的努力提供回报。这也传达出一个信号，国家尊重科研工作中个人的价值，或者说，只要能取得相应的成就，科研工作者就完全可以堂堂正正地过上富裕、优渥的生活。也只有这样，科研事业才能有源源不断的新鲜血液注入，进而变得更加繁荣、昌盛。
这一文段的主要意思是：