中华文明作为世界四大文明之一，创造了辉煌灿烂的华夏文化，_______五千年从未间断，这种以汉字和农耕为核心的文明形态影响遍及东亚，以“四大发明”为代表的中国智慧更是_______，为人类社会的发展、交流和进步做出了巨大的贡献。
填入划横线部分最恰当的一组是：
连绵 名声在外
延绵 声名远播
连绵 声名远播
延绵 名声在外
三千多年来浩若烟海的歌谣、诗词、经史、曲赋、铭文、典籍，_______了中华民族博大精深的思想智慧，_______了中华文化不尽不竭的精神源泉。中国的语言文字在抑扬顿挫平仄韵律之中，在点横撇捺篆隶楷行之间，构建了中华民族_______的文化图谱。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
保护 蕴含 华丽
保存 滋养 亮丽
保全 蕴涵 绚烂
保有 涵养 绚丽
数字控制具有精准性，也具有高效性；不仅适用于简单的批量工作，而且适用于复杂的单件工作；不仅讲标准、讲程序，而且讲规范、讲信用，一旦操作违反了设计的路线，数控就会自动作出反应，“命令”正处于工作状态的各个环节戛然而止。制度则是规范行为、统一方向、提高效率的。管理靠制度，制度如数控。
由此得出：
管者，拘束之意也，具有刚性，是一种硬约束
制度是管的要义所在
没有制度，就导致各行其是，远离甚至背离预先设定的目标
没有制度就失去了成员需要共同遵守的办事规程或行动准则
心理矫治作为一项专业性、科学性很强的教育改造手段，其意义不仅在于促进服刑人员改造，也在于降低服刑人员出狱后重复犯罪的几率。当然，由于我国心理学学科建设尚未成熟，心理矫治工作虽然在监狱管理系统中已初见成效，但在监狱系统中大范围运用还需假以时日。
这段文字主要是说心理矫治：
在监狱管理中发挥着重要作用
亟待在监狱系统中进行大范围运用
是一种处于发展中的有效教育改造手段
发展有赖于心理学学科建设的发展成熟
尽管自学术角度观之，在整体设计和具体材料运用等方面，此书并未有太多超越之处，但仍有不少值得中国研究者________的地方。它为我们提供了更多________微观描述与宏观叙述的可能性。就笔者________，目前做茶的相关研究的人类学学者并不多。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
审视 连接 学养所囿
重视 穿透 视野之内
借鉴 贯穿 目力所及
追寻 结合 耳闻目睹
在那个时代的欧洲学者心中，中国形象跟乌托邦一样完美无缺。当他们建构一个乌托邦式的中国形象时，并没有足够的现实材料，也没有一本扎实的专门著作进行学术论证。严格说来，这只是一场思想上的虚构。
从这段文字可以推出的是：
当时欧洲学者理想化看待中国
当时欧洲学者不注重实证研究
乌托邦式的中国形象并不存在
乌托邦式的中国形象并不完美
17世纪的英国学者托马斯·富勒说：“知识使好人更好，坏人更坏。”塞缪尔·约翰逊则说：“有知识而不正直是可怕的。”罗素说：“科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。”而爱因斯坦说得更加简洁：“刀子有用，但也能用来杀人。”
最适合作为这段文字标题的是：
知识需要人文控制
知识就是力量
知识与道德
知识就是刀子
作为承载信息极大丰富的民族基因宝库，文物并非扁平的、冰冷的物件，其所涉及的学科门类______。它们包含了大量的历史文化信息，可以让今人______过去、找到认识自我的坐标；不仅蕴含有博大精深的智慧、巧夺天工的技艺，而且有领先世界的成就。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
不计其数 反思
包罗万象 回溯
不胜枚举 追忆
五花八门 比照
中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真，要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重要在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
能说明“中国艺术共同精神”的一项是：
与现实保持距离，重要在神韵，在意境
教人轻松，教人解脱
艺术与人生不应有隔
把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化
一个社会总是在各种声音的交错中前行——“网络批评”已经向我们走来。但是众生的喧哗中，总有一些杂芜之音，通过公共或是个人的媒介，给社会和文化的发展带来困扰，而真正理性与智慧的、具有文化含量的“网络批评”，则因缺位而显得更加弥足珍贵。
这段文字不支持的观点：
我们已经进入“网络批评”
现在的“网络批评”缺少文化含量
现在的“网络批评”不应该给社会和文化的发展带来困扰
人们对理智型的“网络批评”已经司空见惯
