一种流行的看法是人们可以通过动物的异常行为来预测地震。实际上，这种看法是基于主观类比，不一定能揭示客观联系。一条狗在地震前行为异常，这自然会给它的主人留下深刻印象。但事实上，这个世界上的任何一刻，都有狗行为异常。
为了评价上述论证，回答以下哪个问题最不重要：
被认为是地震前兆的动物异常行为，在平时是否也出现过
两种不同类型的动物，在地震前的异常行为是否类似
地震前有异常行为的动物在整个动物中所占的比例是多少
在地震前有异常行为的动物中，此种异常行为未被注意的比例是多少
语言本身就是人类文化长期_______的智慧结晶。一切人类创造的思想文化成果都需要通过语言来深度表达和精彩_______，如果将文化视为人类精神或思维自觉_______的形形色色的神奇“痕迹”，那么，语言就是这种“痕迹”中最鲜活、最深邃和最久远的核心部分。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
演进 描述 保存
培育 演绎 留传
发展 诠释 存留
积淀 阐释 遗留
如果没有阳光照射，五颜六色的昆虫可能是一片灰暗，因为它们具有奇妙的微结构，在光线的折射、衍射及干扰下形成艳丽的色彩。昆虫的颜色可分为色素色和结构色两种。结构色是构成昆虫颜色的主要部分，蛾类和包括蝴蝶在内的鳞翅目昆虫尤为明显，它们翅膀上的鳞片具有极其精巧的三维微观结构，可以产生各种结构色。我们用手抓蝴蝶时，粘在手上的“粉”就是鳞片，大小一般为50微米左右，其表面的微结构只有几百纳米。蛾类诞生于2亿年前，人们只能猜测它的美丽色彩，因为化石只能保存生物的结构，无法留下颜色。
下列说法与原文相符的是：
蛾类和鳞翅目昆虫的颜色来自同一种结构色
人们可以从蛾类化石中获取颜色等生物信息
昆虫的颜色是自身结构与光线共同作用的结果
具有相同微观结构的鳞片可以产生相同的颜色
生物处于污染条件下，可以通过结合固定、代谢解毒、分室作用等过程将污染物在体内富集、解毒。其中生物的解毒能力是生物抗性的基础，解毒能力强的生物都具有抗性，但解毒能力不是抗性的全部，抗性强的生物不一定解毒能力就强。
由此可以推知：
解毒能力不强的生物不具有抗性
具有抗性的生物一定具有较强的解毒能力
生物可将污染物富集、解毒，所以生物能在污染环境下生存
不具有抗性的生物解毒能力一定不强
屏幕阅读与在线阅读的兴起，以及海量信息的便捷搜索，使人们的阅读呈现出“浅阅读”的特征。即时的在线阅读取代了传统的青灯黄卷式的经典阅读。快餐式、浏览式、随意性、跳跃性、碎片化的阅读是典型的浅阅读。其实，不仅在网络阅读中有较为突出的浅阅读，纸面阅读中的浅阅读同样不容忽视。
作者通过这段文字意在强调：
浅阅读形成的客观原因
浅阅读有哪些基本特点
浅阅读存在于哪些领域
浅阅读显现的消极影响
似真推理是一种认知推理，它是由似真前提或似真推论导出似真结论，尽管无法得到确定性的真结论，但也暂时没有理由支持结论为假，这就使得结论似然为真。
根据上述定义，下列不属于似真推理的是：
员工小王到济南出差，在住酒店、坐公交车、逛商场时感受到山东人的服务态度都很好，因此他说：“山东人就是热情好客！”
股民小张经常把两只股票进行对比，发现其中一只股票价格上涨，便预测另一只股票价格也可能会上涨
警察小李对某案情分析如下：如果受害者没有与凶手搏斗，那么手指不会折断；受害者手指折断，所以他与凶手搏斗了
经理小赵在演讲中说：“如果保证产品质量，那么就会增加产品的销量；现在我们的产品销量增加了，说明我们保证了产品质量。”
某办公室有教育学硕士、教育学学士、哲学硕士、哲学学士各一人。四人中，甲不是教育学硕士也不是哲学学士；甲和丙学习的是同一门学科；乙只获得了学士学位；丁不学哲学。
如果上述表述为真，则以下说法正确的是：
甲是教育学学士
乙是哲学学士
丙是哲学学士
丁是教育学学士
结构性失业：指由于经济结构、体制、增长方式等的变动，使劳动力在包括技能、经验、工种、知识、年龄、性别、主观意愿、地区等方面的供给结构与需求结构不相一致而导致的失业。
根据上述定义，下列不属于结构性失业情况的是（ ）。
某电子工艺厂的产品因长期滞销而被迫转产，职工小张因没有合适的岗位而另谋生路
农民小王乘农闲之机进城务工，但一时还找不到工作
小赵去年大学毕业，一心想留在大城市工作，但高不成低不就，无奈之下又继续学习准备报考硕士研究生
小李在某公司工作了两年，感觉没有继续发展的空间，今年辞去了工作，打算另谋高就
某学习平台收到的征文，将通过两轮评审决定能否采用。先由两位编辑进行初审，若两位编辑评审都通过，则予以采用；若两位编辑都未予通过，则不予采用；若仅有一位编辑初审通过，则再由主编进行复审，若复审通过，则予以采用，否则不予采用。设稿件能通过各初审编辑评审的概率均为0.4，复审的稿件能通过的概率为0.2，各编辑独立评审，则每篇征文被采用的概率为：
0.32
0.256
0.24
0.208
在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷踏上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。
下列说法与原文相符的是：
部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向
中国学者认为中国哲学思想可以剜除西方社会弊病
20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期
东西交流的日趋频繁使西方学者接受中国思想文化
×0.4×（1-0.4）×0.2=0.096。