玫瑰也许是我们能见到的最复杂的花卉。其花形、颜色和香味千变万化，既有雅致的种玫瑰，也有馨香的园林玫瑰，还有宝石般耀眼的现代杂交玫瑰。如今，世界各地生长着200多个种类的玫瑰，由于人们不断通过杂交试图获得更美、更香、花期更长的玫瑰，因此我们常见的园艺和商业用途的玫瑰品种一直在以每5年一批的速度进行着更新换代。要识别出一种玫瑰非常困难，连专家们的观点也往往有很大差异，因为玫瑰的种类非常容易发生变化，也很容易杂交；杂交玫瑰不仅可以通过人工控制进行选种，也可大量地自然形成。
这段文字意在说明：
杂交技术在培育玫瑰新品种中作用显著
如何对玫瑰进行科学分类目前尚无定论
玫瑰的商业价值刺激着人们不断开发新品种
自然属性与人为需求导致玫瑰品种十分复杂
飞机设计师曾经在设计飞机时遇到一个难题，即如何保证飞机的飞行不会偏离航向呢？为此，科学家们研究出一种振动陀螺仪。它的主要部件像只音叉，是通过一个中柱固定在基座上的。装在音叉两臂四周的电磁铁使音叉产生固定振幅和频率的振动。当飞机偏离正确航向时，音叉基座和中柱会发生旋转，中柱上的弹性杆就会将这一振动转变成一定的电信号，传给转向舵，于是航向便被纠正了。科学家的这一研究灵感来自苍蝇的翅膀，由振动陀螺仪的工作原理可以推知苍蝇在飞行中保持航向的方法应该是：
翅膀粗糙的上表面形成空气涡旋，同时产生的一个反作用力使得苍蝇可以平稳升起
翅膀关节极有弹性，直接伸入身体并同强有力的肌肉纤维连接，能承受巨大的作用力，并将力量传送到翅膀末端
每个翅膀前部的上方都有一块深色的角质加厚区，被称为翼眼或称翅痣，以减少振动
后翅以每秒钟330次的频率不停地振动，当苍蝇身体倾斜时后翅振动频率的变化能够被其基部的感受器所感觉，传达给“大脑”
自人工智能这个领域开辟以来，研究者们就一直在试着捣鼓一个能作出创造性选择的人工智能。被视为现代人工智能之父的马文·明斯基，在1960年写下了这样的话：“我确信终有一天我们能得到拥有强大的解决问题能力的程序，方法是以错综复杂的方式组装一大堆启发式的部件——多目标优化、模式识别技巧、规划代数、递归管理过程等等。但在这些程序中，没有智能安坐。”智能不单是模式识别，但寻找智能的“位置”是个棘手问题，它一直困扰着人工智能研究者。
对画线部分理解正确的一项是：
人们能开发出具有解决问题能力的程序，但人工智能发展并不乐观
人们能开发出具有解决问题能力的程序，但人工智能并没有出现
人们开发出的程序中并没有人工智能的位置
人们开发出的程序并不是人工智能
如果我们把病毒性感染视为一个定时炸弹，在它“爆炸”之前，细菌只有几分钟的时间来拆除这个炸弹。因此，许多细菌都有一种叫做CRISPR的适应性免疫系统，这个系统能够探测到病毒DNA并将其破坏。而Cas9蛋白能在向导RNA的介导下靶向切割病毒DNA。科学家们基于Cas9的这一功能，将其开发为一种基因操作技术，精确删除或插入特定的DNA片段。CRISPR/Cas9技术之所以受到众多科学家的热捧，是因为它有一系列优点。它操作简便、成本低、周期大大缩短，已被广泛应用于医学、农学、微生物学等研究领域。
根据这段文字，下列说法正确的是：
大多数病毒的DNA都含有Cas9蛋白质
CRISPR/Cas9技术主要用来对基因进行操作
CRISPR适应性免疫系统是细菌最重要的特性之一
操作简单、环境要求低是CRISPR/Cas9技术的重要优点
儒家是中国古代最有影响力的一个学派，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，其学说一直统治中国思想界达两千多年，成为中国传统文化的主干。通常流行的看法是，儒家的创始者是孔子。其实，“儒”的起源是颇为扑朔迷离的。二十世纪70年代、80年代以来，许多学者对孔子是儒家创始者之说提出质疑，他们有的支持胡适在30年代提出的观点，有的则支持汉儒经师的“周代始有儒”的说法，纷纷扬扬，各抒己见。其实，早在两汉时期，以司马谈父子、刘向父子、班固为代表的汉儒经师们，根据《论语》《墨子》《周礼》等书，推测、判断出儒起源于周代的“王官”。
根据文段，以下判断不正确的一项是：
儒家在中国影响巨大
儒家的创始人是孔子
儒家的起源很难确定
儒家可能起源于“王官”
发掘中华优秀传统文化资源，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，离不开创意和技术的融入，_____________________。引发观众感慨“美哉”的，是历史情怀，是中华传统美德与价值观念，是中国人的文化基因密码。
将下列四个句子重新排序，填入画横线处，语序正确的是：
①这种沉浸式体验、影视化呈现、时尚化表达，使大众对戏曲有了深刻认知和真切感悟
②比如，戏曲研学创演节目《拿手好戏》正是借助良好的创意和数字化技术展现了传统戏曲的隽永魅力，学员们在体验中锤炼了唱念做打功夫
③因而，以优秀传统文化滋养当代艺术创作，不是对古典艺术简单的复制和模仿，而是融入当代文化视野和审美理念的一种艺术创造
④其形态和意蕴既是古典的又是时尚的，彰显的是当代人的艺术想象力和审美表达力
③④②①
①②③④
③①④②
①③②④
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。
（2）山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
（3）但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
（4）还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
（5）这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
（6）陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
（7）但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”
1-4-6-5-7-2-3
1-6-5-4-3-2-7
2-7-1-4-6-5-3
2-3-1-4-6-7-5
经常听到国内许多专门家痛心疾首地抱怨各种走俏的传媒作品严重缺乏学术上的准确性和严肃性；但是专家学者们却往往又把自己的研究成果表述得过分艰涩干瘪而少趣味，使少数同行之外再不会有什么别的人愿意皱着眉头去读完它们。学术探索的过程本来应该是充满奇光异彩的。趣味从我们的学术著作中脱逸的现象，很可能表明一部分徒有其表的“学术著作”本身其实并不真正地具备“学术”一词所必须含有的基本品格。但确实也存在另一种情形，即作者缺乏下述这种充分意识：他应当尽可能地让读者与他共享的，乃是科学探索中的乐趣与喜悦，而不只是其中的艰辛与酸楚。
这段文字意在：
分析传媒作品与学术著作受众规模差异的原因
鼓励学术著作向走俏的传媒作品借鉴表达
批判趣味已经从大多数学术著作中脱逸的现状
提倡撰写学术著作应将趣味性与学术性并重
纵观历史，我们会发现人们迫切地想知道未来会发生什么。从原始神话、宗教故事到民俗传说，都有许许多多关于“预测”的内容。这些预言有一个共同特点，就是“神秘”，知其然而不知其所以然。在自然发展历史上，科学家们也多次给出预测，其方法和神秘主义迥然不同。比如在古希腊文明早期，哲学家泰勒斯游历巴比伦，了解了日月食发生的周期性规律，成功地预测了一次日食。这个预测是基于巴比伦天文学家数百年的天文观测和规律总结，任何人只要努力学习研究，都可以做到。中国古代也有很多次这样成功的日月食预测。
这段文字意在说明：
历史上的很多预测其实就是猜测
人类早期预测主要是日月食预测
古代科学预测是基于对自然规律的认识
古今中外科学预测都有大量的成功案例
很多民工之所以带着现金返乡，其中最主要的原因可能还是金融系统的服务还远远不能适应民工的需求。如农村信用社还未真正建立起全国统一的电子汇兑网络，一些经济欠发达地区农村信用社，业务设备、运作手段还十分落后；有些民工选择通过邮局由异地向家乡汇款，但邮局只在乡镇一级的地域设立网点，农民取款往往要往返几十里，极不方便；还有的金融机构的营业网点为了完成存款任务，想方设法不让民工将钱取出，久而久之，民工们对这些金融机构便敬而远之。种种因素的存在，决定了民工像影片《天下无贼》里的傻根一样带现金回家既是心理的偏好，更是不得已而为之。
由此不能推出：
我国农村金融系统很不完善
改善农村金融服务后，农民喜欢带现金的情况就会改变
农民们很少光顾农村金融机构
农民工带现金返乡不仅出于心理习惯
