古代陆上丝绸之路在唐朝达到空前繁荣，这在唐诗中就有大量记载，下列诗句中，描写物质文化借丝绸之路传入中国的是：
养蚕缫丝成匹帛，那堪绕帐作旌旗
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多
白居易是唐代现实主义诗人，常表现出为国为民的可贵情怀，下列诗句最能体现这一情怀的是：
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
百姓多寒无可救，一身独暖亦何情
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东
试玉要烧三日满，辨材须待七年期
下列哪一诗句没有反映古代农业丰收的场景？
田家少闲月，五月人倍忙，夜来南风起，小麦覆陇黄
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴
瓯篓满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家
桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁
粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟；当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字，在这种作物的分工背后，隐藏着人为的分工，在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的粮食，一种是名为稷的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明：
粟和稷在名字上的纷争由来已久
社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
用于祭天的稷被人为地神圣化了
粟和稷的分工实际上是一种偶然结果
下列描写古代女子花容月貌的诗句中，没有使用比喻修辞手法的是：
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国
翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松
闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风
我国古代大有慷慨悲歌之士，下列诗句与作者的对应关系错误的是：
亲射虎，看孙郎——苏轼
生子当如孙仲谋——辛弃疾
谈笑间，樯橹灰飞烟灭——李煜
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血——岳飞
唐代诗人王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”
下列对此诗句的分析有误的是：
前两句借葡萄美酒、夜光杯、马上琵琶三个带有西域特点的事物，点明并烘托了边塞征战的气氛。
第三句写将士们已将生死置之度外，死且不怕，酒又何惧。
第四句暗示战争十分残酷，将士生死未卜，只有借酒来麻醉自己。
从全诗看，这是一首描写将士利用战斗间隙举行庆功祝捷场面的诗，豪情激励，充满甘洒热血、不怕牺牲的报国壮志。
两对夫妇各带一个小孩乘坐有6个座位的游览车，游览车每排只有1个座位。为安全起见，车的首尾两座一定要坐两位爸爸；两个小孩一定要排在一起。那么，这6人的排座方法有：
12种
24种
36种
48种
古代许多人既有“名”又有“字”，表字和本名的意义有联系。
下列古代名人的表字和本名意义相近、互为辅助的是：
孟轲，字子舆
朱熹，字元晦
李白，字太白
陆机，字士衡
杨柳是我国古代诗词里面较为常见的意象，往往蕴涵离别之情。下列名句中不是表达送别意象的是：
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数
种。
种方法。
种方法。