现在一些国家的法律体系中之所以出现越来越多的“软法”，根本原因就在于，在一个多元化的社会，道德价值的多元化决定了人们在处理社会关系时很难达成一致意见，将一些普遍遵循的道德规范变成共同的行为准则，不仅可以避免多元化社会道德评判混乱的现象，同时也可以在一定程度上引导公民的行为，让他们时刻意识到自己行为的“合法性”。
这段文字的主要观点是：
“软法”有利于凝聚共同价值观
“软法”顺应了社会多元化发展
“软法”对道德准则有强化作用
“软法”可以判定行为的合法性
近年来，我国电子垃圾产生量增长迅猛。电子垃圾问题若得不到妥善解决，建设生态文明的目标就无法实现。因此，必须多管齐下，综合治理。除了建立生产者责任延伸制度和加大打击电子垃圾进口走私力度外，还要大力促进电子垃圾拆解处理领域的技术创新。如果这样，那么电子垃圾就不再会是令人头痛的污染源，而能成为填补短缺的“新矿山”。
由此可以推出：
只有妥善解决电子垃圾问题，才能实现建设生态文明的目标
如果能够实现电子垃圾拆解处理领域的技术创新，就能彻底解决电子垃圾问题
如果建立生产者责任延伸制度，它们就能从设计开始尽量降低电子垃圾产生量
如果电子垃圾仍是令人头痛的污染源，那么一定是打击电子垃圾进口走私力度不够
我国宏观调控体系伴随社会主义市场经济体制改革的全面深化不断创新、完善。随着大数据、云计算、人工智能、区块链等加速创新，数字技术日益融入经济社会发展各领域全过程。数字技术不仅是数字经济发展的支撑，而且是辅助经济治理的基础。宏观经济是一个不可中断的连续进程，作为关键生产要素的数据也是动态的、系统化的，以不间断的“流”的形式存在。发挥数字技术在宏观经济治理中的作用，是创新和完善调控的重要任务，是提高调控前瞻性、针对性、有效性的重要条件。
这段文字是一篇文章的引言，接下去作者最可能讲述的是：
如何运用数字技术创新完善宏观调控
如何完善宏观经济治理推动社会发展
如何深度挖掘宏观经济数据资源
如何让数字文明助力新发展格局
文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。
我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这些标准是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个近东文明起源学术研讨会，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。
这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二条标准是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三条标准是要有复杂的礼仪建筑。什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。
由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺少的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。
以下对我国使用的文明标准，符合文意的一项是：
我国现在使用的文明标准与世界通行的标准完全相同
我国现在使用的文明标准与日本的标准完全相同
我国现在使用的文明标准中必须要有复杂的礼仪建筑
我国现在使用的文明标准是在世界通行的标准的基础上做了适当补充得到的
改革开放30多年来，中国经济显示出强大的造富功能：一跃成为世界经济大国，诸多经济指标名列世界前茅。与之相应，国人的财富观也发生了重大的历史变化，这就是从计划经济时期的拒斥财富、恐惧财富，到今天的追求财富和拥有财富。的确，贫穷不是社会主义，但不容忽视的是，在我们日益走向富裕的新的社会发展环境下，确立正确的财富观，对财富的价值和意义有一个清醒的认识，就变得越来越重要。
这段文字意在说明：
中国经济的飞速发展提高了国民物质生活水平
社会主义的追求包括消除贫穷和贫富差异
国人应认识财富的价值和意义
国人的财富观发生了巨大变化
在下文横线处填入的词语，最为恰当的一项是：
查韦斯在国内被认为是个“勇敢的改革者”。他认为新自由主义发展模式不适合拉美发展中国家，因此，他试图建立一种以人为中心、结合市场机制和国家调节作用、充分利用国内优势、实行合理开放的发展道路，_______“不现实”的共产主义，_______“野蛮”的资本主义，_______一条有拉美和委内瑞拉特色的“第三条道路”，_______在全球化浪潮中，“_______要适当加入，_______要确保自己的民族特性”。
既是，也是，而不是，更不是，既，又
既不是，也不是，而是，而且，既，又
既不是，也不是，而是，而且，虽然，但是
既是，也是，而不是，更不是，虽然，但是
公众充权：指在公共政策的制定、执行、评估、监督过程中，公众积极参与，充分表达自己的利益主张，以推动公共政策过程的民主化与科学化。
下列属于公众充权的是：
清明节到来前夕，一些社会人士在市文明办支持下创建了文明祭扫网站，号召民众祭扫时不放鞭炮，不烧纸钱，改用虚拟鲜花、电子蜡烛等绿色环保的方式
快递小哥小李当选市人大代表后，在广泛走访充分调研的基础上，提交了一份关于如何保障快递员权益、促进快递行业健康发展的议案
某市将要召开天然气价格调整听证会，有关部门要求辖区各街道、居委会搞好宣传动员工作，按照下达名额推举市民代表，确保公开公平公正
在某县未来五年发展规划制定过程中，县委、县政府通过召开居民座谈会、专家听证会等形式，征求到了许多宝贵的意见
相关资料显示，国内出现丁克家族大概是在上世纪90年代。进入工业社会，消费取代生产成为家庭的基本经济功能，知识取代体力成为主要人力资本，人口质量取代数量决定家庭的经济效益，社会化与社会保障将赡养外移至社会机构，生育的价值降低，不再是家庭的“必需品”和“生命的必要构成”，不育成为自由权利。所以，近年来选择做丁克的家庭有明显上升的趋势。为此，有专家预言丁克现象会对中国的二孩生育政策造成冲击和影响。
若以下选项均为真，最能对专家的预言进行削弱的是：
丁克家族的增多是社会发展到一定程度后必然出现的现象，背后反映的是中国人价值观的变迁
丁克在中国仍然是小众，是部分中国人的生育态度，是可以接受的自然选择，不会对中国的二孩生育政策造成任何冲击和影响
城市化的快速发展，年轻、适龄生育人口涌向大城市，随之而来的工作难、房价高、生育成本上涨，是选择不生二胎的主要原因
结婚十年一直做丁克族的小王夫妇被国家二胎政策所触动生育了一名男婴
哲学社会科学作为人们认识世界、改造世界的重要_________，历来是推动历史发展和社会进步的重要力量。纵观人类历史，人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识_________和思想先导。哲学社会科学的发展水平，反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
指南 增进
途径 进步
方法 积累
工具 变革
中国从古国文明到王朝文明的演进，呈现出十分明显的统一趋势。“古国”是多元的，黄河流域、长江流域等，所在皆是。古国之间长时间的征服和兼并，使多元逐渐向统一过渡并形成发展趋势。这种趋势在“王朝”时代开始显现，当王朝文明过渡到皇朝文明时，政治上的“大一统”国家和文化上的“大一统”认同，成为不可逆转的趋势。这也是中国和世界其他许多“王朝”乃至“帝国”的根本区别。
这段文字最后一句中的“这”指的是：
王朝文明过渡到皇朝文明的不可逆转的历史发展趋势
政治上的“大一统”国家和文化上的“大一统”认同
中国从古国文明向王朝文明演进过程中的大一统趋势
多元文化逐渐向统一过渡并形成发展趋势的历史传承
