下列诗句与所描写的建筑对应正确的是:
①北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此
②临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌
③渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦
④前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下
台亭楼阁
台亭阁楼
楼亭阁台
亭阁台楼
①缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因
②比如,在一些城中村改造中,没有对古建筑进行评估,也没有采取保护措施,致使一些优秀的古建筑被拆毁
③除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外,大多数位于农村的文化地标,都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务
④还有些乡土文化地标,如宗祠,由于缺乏保护主体,也遭到了较大破坏
⑤再加上基层财力有限,对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”
⑥随着城市化进程的加快,承载着乡愁记忆的乡土文化地标,正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机
将以上6个句子重新排列,语序正确的一项是()。
⑥③④①⑤②
①⑥⑤④③②
⑥①③⑤②④
①⑤②⑥③④
均热板是一个内壁具有微细结构的真空腔体,通常由铜制成。当热量由热源传导至蒸发区时,腔体里的冷却液吸收热能且体积迅速膨胀,气相的冷却介质迅速充满整个腔体,当气相介质接触到一个比较冷的区域时便会产生凝结的现象。借由凝结的现象释放出在蒸发时累积的热量,凝结后的冷却液会借由微结构的毛细管道再回到蒸发热源处,从而起到散热作用。
根据以上信息下列判断错误的是:
均热板适合手机这样小体积需快速散高热的场合
均热板在工作中涉及到物理中的汽化现象
均热板在工作中涉及到物理中的液化现象
均热板在工作中不涉及到物理中的热对流现象
研制超材料就是按照特定的规则组合,搭配出不同电磁响应属性的人工复合材料。这些材料的属性除由材料本身决定外,还与其结构的形状、尺寸、排列和组合方式等紧密相关。通过改变超材料关键位置的结构和尺寸,人们就可以像搭积木一般实现对光波、雷达波、无线电波、声波乃至地震波的任意弯曲和精细“裁减”。比如,研究人员借助超材料薄层能让光线绕过物体的属性,开始研究使物体无影无踪的“隐身斗篷”。
这段文字主要介绍了超材料的:
研制原理
应用领域
分类标准
设计意图
2007年以来,我国正式启动了商业银行设立金融租赁公司的试点工作,金融租赁行业迅猛发展,行业内企业数量不断增加,整体规模也在不断扩大。从为实体经济提供服务的角度看,金融租赁行业在降低传统实体企业的固定成本、助力实体企业技术革新和提升效率方面,发挥了积极作用。但是,与深化供给侧结构性改革、推动产业结构转型升级等要求相比,金融租赁业还未充分发挥其业务特长和优势。
下列各项如果为真,最能质疑上述观点的是:
金融租赁行业覆盖面偏窄
金融租赁行业已成为中小企业发展的助力
金融租赁行业整体客户黏性较低
金融租赁行业盈利模式相对单一
央视龙年春晚,_______的3D舞台让观众大开眼界。导演组在许多方面突破以往固定思维,_______打造出一台特色鲜明的晚会。龙年春晚现场360度大舞台,配合设计独特的高清视效屏幕,播放特效十分惊人,逼真程度让观众觉得_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
金碧辉煌 力图 栩栩如生
光彩夺目 竭力 身当其境
宏伟华丽 试图 置身其中
美轮美奂 力求 身临其境
中国地理位置相对独立,南有热带丛林,西南有世界屋脊喜马拉雅山和青藏高原,西有昆仑山、天山、阿尔泰山等高山和中亚沙漠,北有蒙古高原和戈壁荒滩,东方则面海。它们虽不能构成人类迁徙的绝对_________,但会给大规模人群的流动带来挑战,尤其在环境恶化时更是如此。在这样相对封闭的生态环境中,于气候适宜期迁徙至此的早期直立人生存繁衍,_________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
隔断 代代相传
阻碍 绵绵不绝
障碍 开花结果
屏障 开枝散叶
某校在长白山举行地理夏令营活动。在野外,老师要求同学们除了文字记录外,还要将看到的典型地貌和地质结构描绘出来,同学们应采用的绘画技法是:
速写
写意
工笔
留白
建设生态公园可以保护生态环境,保护生态环境有利于经济社会的绿色发展,所以建设生态公园有利于经济社会的绿色发展。
以下选项的逻辑结构与题干最为相似的是:
诚实的人被尊敬,虚伪的人被疏远,所以,诚实的人不会被疏远
运动有利于身体健康,跑步有利于身体健康,所以跑步是一种运动
新能源汽车使用清洁能源,使用清洁能源是绿色环保的,所以新能源汽车是绿色环保的
正直的人做的事都是合法的,不正直的人才会做不合法的事,所以,做事是否合法是判断正直与否的标准
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构,认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位,互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒家所倡“仁”的本义,而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会,把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来,需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。
这段文字的主旨是:
传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新