近年来，“元宇宙”已成为全球科技关注的焦点，正在为产业带来新变革，昭示着数字化未来的无限可能性。从哲学上看，下列关于“元宇宙”的说法不正确的是：
元宇宙是人的实践活动的产物
元宇宙是对物质世界的摹写和反映
元宇宙归根到底是现实世界的一种延伸和拓展
元宇宙本质上是从物质世界中独立出来的精神世界
依次填入下面文字横线处的词语，最恰当的是：
作为苹果公司的前设计主管，布兰纳最得意之作可能不是任何一款电脑，而是乔纳森•艾维——那个造就了苹果传奇、掀起iPad旋风的天才设计师。布兰纳曾开玩笑说：“将来我的墓志铭就这样写：挖到了乔纳森•艾维。”布兰纳显然是在以伯乐________，但这句调侃的话却毫不过分地________了他的继任者的________。
自居 表扬 成就
标榜 表扬 成就
自居 体现 价值
标榜 体现 价值
“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。
这段话的中心议题是：
学术造假
颜回式的学者
肯坐冷板凳的学者
孔子精神
中国艺术中的色彩大致可分为三个子系统：官方系统，侧重于观念与象征性；民间系统，侧重于装饰与审美；文人士大夫系统，有意弱化色彩的视觉冲击力，偏向黑白素雅。南宋诗人陈与义写水墨梅花的名句“意足不求颜色似”，成为许多文人重水墨、轻彩色的理论表述，文人话语也似乎逐渐成为中国艺术史的主旋律。不过，这其实只是部分人的审美倾向造成的史实遮蔽。在中国人生活的各个方面，在中国艺术更广大的领域，包括建筑装饰、宫廷艺术、服饰、陶瓷等，色彩的探索和应用从未停止，只是缺乏相应的理论探讨而已。
这段文字意在强调：
中国艺术中的色彩子系统
中国艺术中色彩丰富的事实
中国艺术理论富有诗意的特点
文人审美倾向对中国艺术的影响
小王忘记了朋友手机号码的最后两位数字，只记得倒数第一位是奇数，则他最多要拨号多少次才能保证拨对朋友的手机号码：
90
50
45
20
事件排序：在回答问题时，要根据自己的一般知识和对事件间的逻辑关系的理解做些补充或合理的假设，以填补缺欠的信息。题目会给出五个事件，每个事件是以简短语句表述的，接着给出四种假定发生顺序的数字序列，请你选择其中最合乎逻辑的一种事件顺序。注意要以最少的假设来联系和安排这五个事件的发生顺序。
①路中央有个大坑
②被送往医院治疗
③连人带车掉进坑里
④有人帮忙拨打急救电话
⑤下班后骑车往家赶
④②⑤①③
⑤④①②③
⑤①③④②
⑤③①④②
一辆出租车的计价器出现故障，显示屏上保留了一个两位数，无法清除，但还能按行驶路程准确地将应付的车费累加上去。小王乘坐该车匀速行驶了2小时，当行驶1小时的时候，计价器上的两个数字刚好交换了位置，在2小时的时候，计价器上的两个数字又交换了位置，但他们中间多了一个0。如车费按里程计，问小王应付多少元车费？
82
86
90
95
“天禄”是传说中的神兽，汉朝宫廷设天禄阁以藏书；“琳琅”指美玉，或指玉石相击发出的清脆声音，常用来比喻珍贵的书籍。公元1744年，清高宗弘历命内廷翰林院检阅内府藏书，择善本进呈御览，列架收藏于乾清宫东侧的昭仁殿，御笔亲题匾联，赐名“天禄琳琅”，主要典藏宋、元、明刊本及影写宋本等珍稀古籍。
下列说法与上文不相符的是：
在汉代“天禄”已经与藏书联系起来
在汉代“琳琅”常用来比喻珍贵的书籍
昭仁殿主要用于收藏珍稀古籍
“天禄琳琅”匾联为清高宗御题
大数据、人工智能脱胎于网络，而又与网络的侧重点不同。网络强调的是设备和主体之间的连接，是信息社会的基础设施。大数据是因网络的连接和对世界的数字化而形成的数据资源；人工智能则是在大数据的基础上通过反复训练进化而成的处理数据的智慧体系。就当前的发展形势而言，中国拥有世界上最大的网民群体和网络基础设施体系，世界上最大的移动互联网用户群体、电子商务客户群体、电子金融和社交媒体用户群体等，这使得中国成为世界上大数据规模最大的国家，并由此产生了丰富的应用实践和人工智能衍生产品。
这段文字主要介绍：
网络、大数据和人工智能之间的关系
中国发展大数据、人工智能的优势
中国互联网用户群体的构成情况
人工智能衍生产品的发展基础
元宇宙是通过数字技术构建起来的与现实世界平行的虚拟世界，表现为虚拟演唱会、在线会议等场景应用，具有广阔的市场空间。如果提前布局对元宇宙市场的规范管理，首先需要解决的问题是：
研发适应元宇宙技术特点的管理工具
认识元宇宙市场的内在机制和发展规律
组建由元宇宙专业人士组成的管理团队
制定满足元宇宙市场发展需要的制度规范
