在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！
这段文字给人的警语是：
君子慎独
君子坦荡荡，小人长戚戚
一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
本来，小吃吸引人的地方，在于它的新鲜、特异，以及不同的口味。这种“不同”，不仅体现在与其他吃食不同，也同样体现在同一类小吃的口味差异上。好的小吃，绝非满大街的小吃摊都是一个味儿。这是中式小吃的特色所在，也是其难以“标准化”的根源所在。如果硬性规范、约束小吃，或许会克隆出一批小吃店，但很可能会以牺牲人的味蕾为代价。
从这段文字可以看出作者的主要态度是：
反对小吃标准化
小吃标准化不能一刀切
鼓吹小吃标准化
对小吃标准化表示担忧
一个容器由一个长方体和一个半圆柱体如下图组合而成，长方体的长为1米，宽为0.5米，高为2米。在这个容器表面涂漆花费200元，问平均每平方米的涂漆成本在以下哪个范围内?
不超过20元
超过20元但不超过25元
超过25元但不超过30元
超过30元
负性强化是指一个行为的发生，随着这个行为出现了刺激的移去或刺激强度的降低，导致了行为的增强。
下列属于负性强化的是：
一位正在雨中等车的妇女撑起了雨伞，雨伞可以防止雨点落到她身上，现在下雨时她总是撑起雨伞
莎莎在餐桌上打嗝，妈妈立刻生气地看着她，之后她在餐桌上就不敢打嗝了
琴琴在课上认真听讲，老师表扬她，琴琴更认真地听课
自行车厂实行按件付酬，工人每天组装的车更多
失去的应该争取，得到的要_______珍惜，失去和获得只是暂时，只有拼搏进取才是_______。
填入划横线部分最恰当的一项是：
备加 永恒
倍加 永久
倍加 永恒
备加 永久
一个偷针者和偷牛者一起被游街，偷针者感到委屈，说：“我只偷了一根针，为什么和盗牛贼一起游街，太不公平了！”盗牛者对偷针者说：“不要嚷了，我走到这一步也是从偷针开始的。”
这个寓言故事所告诉我们的道理不包括：
小事小节是可大可小的问题
“堤溃蚁穴，气泄针茫”
质变是由量变生成的
“小节不慎，大节难保”
以制度安排和政策导向方式表现出来的集体行为，不过是诸多个人意见与个人选择的综合表现。除非我们每一个人都关心环境，并采取具体的行动，否则，任何政府都不会有动力（或压力）推行环保政策。即使政府制定了完善的环保法规，但如果每个公民都不主动遵守，再好的环保法规也达不到应有的效果。
这段文字主要支持的一个观点是：
每个公民都应该提高自己的环保意识
完善的环保法规是环保政策成败的关键
政府制定的环保法规应该体现公民个人意愿
政府有责任提高公民的环保意识
农作物中，粟是古人最早的主食之一，其俗名谷子，禾本科狗尾草属。新石器时期的黄河流域就栽培粟，夏商时期被学者称为“粟文化时代”。《孟子·尽心下》云：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。”至秦汉时期，粟是种植最多的谷物。唐宋时期，中国南方也提倡种粟。古人食粟，曾使用“石炙法”——将粟米磨碎后，放在石板上面，再用火烤熟后食用。随着生产力的发展，由陶、铜、铁等材料制作的各种炊具出现，如鬲、甑等，人们把粟米放入炊具中加水煮，就成了不仅易消化，还具有生津益气功效的小米粥。
下列说法不能从文中得出的是：
先秦时期征收粟米已经成为一种税赋形式
粟米的种植数量曾经超过水稻等其他谷物
我国粟米的种植覆盖南北方已有千年历史
在石板上用火烧烤是古人最早的食粟方式
阅读同看电影、看录像、听音乐会有很大不同。后者是一块巨大的生日蛋糕，可以美味地共享；而前者只是孤灯下的一盏清茶，只是独啜，仿佛倾听一个遥远的灵魂对你一个人窃窃私语，他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但此时你感觉他只是在为你而歌唱。
对这段文字概括最恰当的是：
在阅读中最能体验孤独的滋味
阅读的收获难以与人分享
阅读的乐趣来源于内心的体会
阅读的魅力需独自品味
真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东西，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很奇怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的。正因为这样，感情这个东西常常是隐秘的，人与人之间难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要普遍的传达，最需要人与人之间的交流。
这段文字意在说明：
人们容易对美的东西产生真情
感情既是个人的，又是社会的
充分体现个人意志的情感才是真挚的
人们之间的感情是隐秘的，不易传达
