关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
为降低景区人流量负荷，某景区从原先的窗口售票制改为网上预约制，每个时段限量放票，游客仅可在网上预约的时段进入景区。实行网上预约制一段时间后，许多时间段里景区依然拥挤，游客的旅游体验并未得到明显改善。
以下各项如果为真，最不能解释这一现象的是：
该景区各时段放票数量过多，超过了景区承载能力
该景区门票预约系统操作繁琐，许多游客反映预约体验不佳
该景区未规定游客离开的时间，许多游客在景区内长时间逗留
游客预约的时段过于集中，一些时段人满为患、一些时段无人预约
党和国家到2020年的奋斗目标：
基本实现现代化
全面建设小康社会
构建社会主义和谐社会
全面实现科学发展
在一个大学生宿舍有3个同学，她们的名字是：小梅、小红和小利。一个学英语，一个学法语，一个学德语；一个来自北京，一个来自上海，一个来自重庆。来自北京的不是学英语的。小红不学法语。小利来自上海。来自重庆的学法语。
由此可知：
小红来自北京，学英语
小梅来自重庆，学法语
小利来自上海，学德语
小利来自上海，学法语
某单位有80名职工参加了义务劳动、希望工程捐款和探望敬老院三项公益活动中的至少一项。只参加一项的人数与参加超过一项的人数相同，参加所有三项公益活动的与只捐款的人数均为12人，且只探望敬老院的人比只参加义务劳动的人多16人。问探望敬老院的人最多比参加义务劳动的人多多少人：
28
32
36
44
据了解，最能代表首都建筑风格的北京四合院在旧时没有任意两个是完全一模一样的，因为每一个四合院的生成都有其独特性，承载了包括家庭习惯、工匠意图、人文传统等多重历史信息。“而现在的四合院几乎一模一样，仿佛一条生产线上下来，与建筑传统_______。”
填入划横线部分最恰当的一项是：
南辕北辙
背道而驰
天壤之别
大相径庭
恩格尔系数，即食品消费支出在总消费支出中所占的比重。联合国粮农组织依据恩格尔系数，将生活水平划分为如下标准：恩格尔系数在59%以上者为绝对贫困状态的消费；50%~59%为勉强度日状态的消费；40%~50%为小康水平的消费；20%~40%为富裕状态的消费；20%以下为最富裕状态的消费。我国城镇和乡村的恩格尔系数，1980年为56.9%和61.8%；2000年分别为39.2%和49.1%；2001年分别为37.1%和47.7%。到2010年我国城乡的恩格尔系数应分别是30%和40%。2020年分别是25%和35%。
到2020年，我国乡村的消费将属于：
最富裕状态的消费
富裕状态的消费
小康水平的消费
很难判断
下面四个选项中，与题干黑色区域面积相等的是：【2018重庆下071】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
根据图例和数字表回答下题：
数字表中出现次数最多的数字对应的符号是：
△
♀
⊙
★
2020年养老保险基金收支有结余的是：
甲省
乙省
丙省
丁省
