“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”从宏观上说,礼是用来济世安民的,“经国家,定社稷,序人民”。从微观上说,礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多,有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分,__________________。所以古人有言,经礼三百,曲礼三千,可以一言蔽之曰:毋不敬。可见,礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。
填入画横线部分最恰当的一句是:
被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范
但所有的形式都要反映同一个理念,即恭敬
警校某班学生分两个小组在甲、乙两地间进行野外负重拉练。已知去程两个小组的速度分别是5千米/小时、4千米/小时,返程两个小组的速度都下降了20%。若两个小组的出发时间相差54分钟,但同时返回到出发点,则甲、乙两地间的距离是:
20千米
16千米
12千米
8千米
反对关系是两个概念之间的一种关系,指的是两个概念所反映的对象之间没有共同的分子。并且还存在一些对象在这两个概念所反映的对象之外。
根据上述定义,以下哪项中的两个概念是反对关系:
合理,不合理
物质文化遗产,非物质文化遗产
红色,蓝色
生物,非生物
已知A、B两地相距600千米,甲乙两车同时从A、B两地相向而行,3小时相遇。若甲的速度是乙的1.5倍,则甲的速度是:
60千米/小时
80千米/小时
90千米/小时
120千米/小时
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型,其组织与运用截然不同,然秦汉型又何以变为隋唐型,则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之,非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度,其本身虽不成一典型,然欲观秦汉制度如何没落,隋唐制度如何新生,则必当于此一纷乱时代求之。
这段文字意在说明:
研究魏晋南北朝历史的意义重大
中国中古政治制度发展脉络较为模糊
魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期
政治制度的沿革不以人的意志为转移
就本质而言,《人民文学》质量高低,_______________,与传播媒介所处位置并没有必然的因果关联。从某种意义上讲,销量也不能必然反映文学的真正价值,今天的畅销作者中,有多少能经得起历史的检验呢?有媒体统计发现,2010年,王蒙、贾平凹、周国平、麦家四人的总版税,比不过一个“当年明月”,但这并不能因此就否认这四人的文学造诣。
填入划横线部分最恰当的一句是:
并不体现在它的市场价值上
唯一衡量标准在于作品本身
与读者群体的阅读喜好息息相关
取决于作者的文学底蕴和思想深度
在一个两位数前面写上3,所组成的三位数比原两位数的7倍多24,则这个两位数是:
28
36
46
58
从陆地到天空,从恐龙到鸟类,生物的生态习性发生了巨大改变,身体结构也有了天壤之别。若非有一系列介于两者之间的过渡物种让人________,即便熟读《物种起源》,笃信达尔文的演化理论,也仍然会对“恐龙是鸟类的祖先”的说法________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
不置可否 不以为然
心服口服 置之不理
无可辩驳 充耳不闻
眼见为实 将信将疑
心理学家认为,人一般都有沟通交流的渴望,都有对真情的需要。部分厌倦了群发祝福的现代人开始重新定位节日祝福,抵制祝福群发。细心的人会发现,与前两年全是雷同短信相比,今年的原创短信明显增多,而沉寂多年的拜年贺卡也悄然而至。
上述论证所依据的假设是:
由于节日祝福短信内容多是“克隆”而来,大面积群发自然不可避免地出现重复
祝福群发冲淡了真情,甚至会让人产生不被重视或尊重的感觉
据估算,春节7天长假全国手机短信发送量预计为120亿条左右,上一年春节假期这一数字为110亿条
现代人在发送节日祝福短信时缺乏创新性,读多了难免让人产生厌倦情绪
媒介的诞生是为了推动人类社会的发展,而人们使用媒介的独特性也是为了不断提升和完善自己的生活,这两者本来都有良好的_______。然而,科学技术与人类意识发展上的失衡,导致媒介在被过度使用的过程中有时会脱离人的_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
出发点 掌控
适应性 规划
侧重点 控制
目的性 约束
4.3分