郭店《老子》的文字考释工作主要是由湖北省荆门市博物馆进行的,其成果《郭店楚墓竹简》一书已成为各学科学者进一步研究的基础,这充分证明其工作是_______的,此后,又有不少学者对该书有所补充,有所_______。
填入横线处最恰当的选项是:
有条不紊 借鉴
有目共睹 修订
独树一帜 讨论
卓有成效 匡正
王教授是某大学人气极旺的教授,他非常喜欢微博,自然对喜欢开微博的人也很欣赏。他的一位学生粉丝认为,不开微博没有资格来听王教授的课,于是自作主张,就在王教授上课的教室门口竖起了一块牌子,上面写着“不开微博者不得入内”。牌子竖起后,就来了一位想听课的学生小芳,据查她确实是个“微博控”。
如果牌子上的话得到准确理解和执行,那么正确的选项是:
小芳可能不会被允许听课
王教授一定不会允许小芳听课
王教授的那位粉丝学生不可能会允许小芳听课
小芳一定会被允许听课
连接正方体每个面的中心构成一个正八面体(如下图所示)。已知正方体的边长为6厘米,则正八面体的体积为( )立方厘米。
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美国哲学家柯亨和阿拉托,将现代社会一分为三:一方面把市民社会同一个由党派、政治组织和政治公共体构成的政治社会区别开来,另一方面把市民社会同一个由生产和分配的组织构成的经济社会区别开来。讨论中国社会转型,也应选择现代社会的理论框架作为坐标。
从这段文字我们可以推出的是:
中国社会转型需要发挥合作组织的作用
政府应始终如一地推行经济体制改革
当代中国社会转型就是告别计划社会
中国社会转型与政治组织、企业和公民有关
习近平总书记强调:“我们要实现14亿人共同富裕,必须脚踏实地、久久为功,不是所有人都同时富裕,也不是所有地区同时达到一个富裕水准,不同人群不仅实现富裕的程度有高有低,时间上也会有先有后,不同地区富裕程度还会存在一定差异,不可能齐头并进。这是一个在动态中向前发展的过程,要持续推动,不断取得成效。”下列选项与这一论断蕴含的哲理相同的是:
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍
将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之
阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副
苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧
城市首先是人的聚集,也来自人的聚集;城市的特质从来就是特定城市中人的群落性文化和精神的体现,它们是城市的活力之源,是城市的灵魂与核心。以城市主体人群的文化特质为核心的城市精神,其“现代性”关系着城市现代化的质量。
这段文字意在说明:
城市现代化必须增强城市成员对城市文化的认知和认同
城市现代化最终落实于人的现代化、市民精神的现代化
城市精神以城市文化为基础,表现为一种价值取向,一种城市主流追求
城市建设必须体现依靠人民、尊重人民、造福人民的“以人为本”的态度
博物馆讲解,不是不能有“戏说”的成分,而是要在“戏说”的时候“事先告知”,在讲解正史之后可以告诉大家“还有一个民间的传说”,把民间传说讲解一下也未尝不可。但是绝不能“把戏说当正史”,故意________历史和传说,甚至添油加醋自己________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
歪曲 伪造
模糊 发挥
颠倒 篡改
混淆 杜撰
社会方言是由社会群体的不同性质而形成的语言变体,是在某一社会群体、社会阶层或次文化群中被使用的语言,它是由不同的职业、社会地位、政治信仰、受教育程度因素或这些因素构成的社区交际习惯所形成的语言差异。主要差别是语言风格和表达方式,以及一些特殊词汇的使用。
根据上述定义,下列选项不属于社会方言的是:
贵族语言
学生腔
法律术语
客家话
阿Q和一切不朽的文学典型一样,是说不尽的。不同时代、不同民族、不同阶段、不同文化程度的读者从不同的角度、侧面去解读它。甚至同一个读者在人生的不同阶段对它都会有不同的理解。这些不同的解读和理解构成了一部阿Q接受史,这部接受史没有终结,也永远不会终结。
下列说法与这段文字不符的是:
阿Q的形象随着时代发展不断丰富
对阿Q的解读是个常说常新的话题
对阿Q的解读与读者自身阅历有关
未来的人民对阿Q会有更新的解读
纯碱(Na2CO3)是化工之母,实验室中通过以下实验模拟工业制纯碱。向饱和NaCl溶液中先通入氨气再通入二氧化碳:
发生反应的化学方程式为①,
NaHCO3加热得到纯碱的反应方程式为②
下列判断错误的是:
纯碱工业的副产品氯化铵(NH4Cl)可以用作化肥
反应②生成的CO2可以为①循环使用
从溶液中分离NaHCO3的方法是过滤
得到的NaHCO3固体是纯净物