哲学是属于理智方面的事，文学是属于情感方面的事。我们研究哲学时，必须先将头脑放冷静了，然后才能寻究其中的道理。至读文学时，则宜带着兴奋的心灵，欣赏其一切。若读“哲理诗”，理智与感情并用，同时冷热，很觉不痛快。这段文字的主要论题是：

网络经济的特征是：信息产业将在世界范围内大大发展，以此为基础的各种服务行业将成为越来越多的国家的主导产业；世界经济全球化的进程大大加速，国际投资、国际贸易以及跨国生产进一步发展；跨国公司和跨国经营将在世界经济中占主导地位，其内部流通将在越来越大的程度上取代通常的国际投资和国际贸易，等等。这种趋势必将在更大程度上冲击国家经济主权和经济安全，从而使各国特别是发展中国家面临新的挑战。根据这段文字的内容，下列关于“网络经济的特征”的说法中，错误的是：

知识沟假设认为随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，处于不同社会经济地位的人获得媒介知识的速度是不同的，社会经济地位较高的人将比社会经济地位较低的人以更快的速度获取这类信息，因此这两类人之间的知识差距将呈扩大而非缩小之势。对这段文字的理解，不正确的是：

《古学汇刊》第一集记绛云楼买宋版《汉书》、《后汉书》的故事，据说初时缺《后汉书》两本，遍嘱书贾，大索天下，一直没有消息。一天傍晚，某书贾泊舟乌镇，买面作食，面店主人从败簏中取出旧书两本，将为包裹，微睨之，宋版《后汉书》也。书贾大喜，只是首页已缺，问之主人，知道刚为邻翁裹面以去，结果又把这一页也追了回来。这段文字的内容可以概括为：

我们有走向国际舞台的好导演，也有社会责任感较强的作家，但是世俗社会的艺术趣味并不如艺术家那般乐观，或者说饮食众生们对生活的诗意关怀还不够。这样的情形是否提示我们不妨多阅读点儿古典的东西，从本民族的优秀文化中汲取人文营养，即使对于那些专攻外语和计算机技术的人也还是有意义的。想一想，人们除了吃喝拉撒的本能以外还是应该有些别的奇妙的东西，而这些人们可以从经典的诗歌、散文、优美的诗情画意中获得。这段文字论述的核心观点是：

硅藻是南极浮游植物中最主要的成分，其繁衍能力极强。它的大量生长为海域内几十亿吨磷虾的生长提供了充足的条件。磷虾用途甚广，它将是人类大有希望的蛋白质来源之一，也是南极生态中的一个关键性的生物，没有它就没有那么多的鲸类、企鹅和海豹等。于是，有人认为把磷虾作为南极生物的象征比起企鹅来说更为合适。这段文字论述的中心是：

牙科医师经过化验发现，使用了3周的牙刷，细菌数量高达百万，等于超过9杯抹布水的细菌量，以及29个一元硬币的细菌量，是马桶水细菌含量的80倍！这段话的风格最有可能出自：

提高自身价值要通过修身，修身才能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界。修身离不开克己。克己并不是叫人一味逆来顺受、忍让退避。要知道一切进德修业的积极行为都免不了要克服自己身上的弱点。例如，见义勇为要克服怯懦之心，坚持原则要克服患得患失之心，做学问、创事业要克服怠惰之心。这些都是“克己”的表现。这段文字所表达的主要意思是：

新教派的理论认为，儿童是未成形的人。唯有通过识字、教育、理性、自我控制、羞耻感的培养，才能将儿童改造成一个文明的成人。浪漫主义派的理论则认为，未成形不是儿童的问题，问题完全出在畸形的成人身上。儿童拥有与生俱来的坦率、理解、好奇、自发的能力，但这些能力被识字、教育、理性、自我控制和羞耻感淹没了。关于这段文字，以下理解准确的是：

基因组学研究表明，人体基因组内含有2万到2.5万个基因，但至今，运用基因检测技术，只能发现一千多种疾病基因，而且都是单基因疾病。人类罹患的多基因疾病却依然是技术检测的盲区。对此，现有基因检测的结果，都采用“高”、“中”、“低”或某一百分比范围来表示个体患某种疾病的风险概率，根本达不到所谓100%的准确率。另外，即便基因检测结果正常，也不能排除得病的可能。作者通过这段文字意在说明：